ثم سألني أن أجيز له رواية ( البخاري ) وجميع ما تجوز لي وعني روايته بشرطه فأجزت له . وكتبت له ذاكرا له سندين أحدهما من طريق شيخنا الشيخ نور الدين محمود « 1 » خطيب قلعة حلب وابن خطيبها . لما أنّه [ كان بكريا صديقيا بالنجار . . . ذكره هو لي من ] « 2 » أنه يكتب له نسبه الجمالي ، كما كان أبوه يكتبه أيضا لانتسابه إلى الشيخ جمال الدين محمد الأقسرائي « 3 » صاحب ( شرح موجز الطب ) « 4 » و ( الإيضاح البياني ) « 5 » وغيرهما . وأن الشيخ جمال الدين [ هذا ] « 6 » هو الذي « 7 » ينتسب إلى الفخر الرازي « 8 » الذي هو من ذرية أبي بكر الصديق - رضي اللّه عنه - « 9 » . ثم ولي قضاء حلب « 10 » .

--> ( 1 ) انظر الترجمة ( 566 ) . ( 2 ) ما بين المعقوفين لحق بهامش : با ، إلا أن بعضه غير مقروء ، وساقط في سائر الأصول . ( 3 ) هو محمد بن محمد جمال الدين المعروف بالآقسرائي ( 00 - 775 ه ) - ( 00 - 1373 م ) عالم بالتفسير والطب ، عارف باللغة والأدب ، انظر : « الأعلام 7 / 270 » . ( 4 ) شرح وضعه الآقسرائي على كتاب « الموجز في الطب » لأبي النجم ابن غالب النصراني ، من أطباء الملك الناصر صلاح الدين يوسف المتوفى سنة 599 ه وهو يشتمل على علم وعمل . و « كتاب شرح موجز الطب » لم يذكره حاجي خليفة وإنما ذكره له الزركلي 7 / 270 . وانظر « الكشف : 2 / 1899 » . ( 5 ) « الايضاح في المعاني والبيان » لجلال الدين محمد بن عبد الرحمن القزويني المعروف بخطيب دمشق . المتوفى سنة 739 ه وقد شرحه الآقسرائي وسماه « إيضاح الإيضاح » انظر : « كشف الظنون 1 / 210 » . ( 6 ) التكملة عن : با ، م ، ت . ( 7 ) « هو الذي » ساقطة في : م ، ت . ( 8 ) هو محمد بن عمر بن الحسن التيمي البكري ( 544 - 606 ه ) - 1150 - 1210 م ) إمام ومفسر له مؤلفات كثيرة منها : « مفاتيح الغيب » . وكان واعظا بارعا في اللغتين العربية والفارسية . انظر : « الأعلام 7 / 203 » . ( 9 ) الجملة الدعائية ساقطة في : م ت . ( 10 ) ربما كان توليه قضاء حلب في سنة « 961 ه » لأنني لم أجد له ذكرا بين القضاة الذين توالوا على القضاء في حلب أثناء الحكم العثماني في كتاب المرحوم الشيخ كامل الغزي . انظر : « نهر الذهب : 1 / 302 - 310 » .