فقال : « والتاء الساكنة في أواخر الأفعال حرف وضع علامة للتأنيث ك « قامت » ، وزعم الجلوليّ أنّها اسم ، وهو خرق لإجماعهم » « 1 » ، ويمكن تعليل إغفال السيوطيّ له بعدم معرفته به حتى إنّه لم يذكره في « بغية الوعاة » ؛ ذلك أنّ الجلوليّ مستور ذكره في كتب النحو باستثناء كتب أبي حيان الأندلسيّ ، وهو معدود بين القرّاء لا النحويّين . وأمّا الزياديّ ، فقد ذكر له ابن هشام رأيا في جواز حمل الاسم المرفوع المنوّن بعد اسم الإشارة المنادى على عطف البيان ، نحو : « يا هذان زيد وعمرو » « 2 » ، ولا وجه لإغفال السيوطيّ الترجمة له . وأمّا ابن سعدان فقد ذكر ابن هشام أنّه أنكر أن يكون نحو : « يا ابن أخي لا ابن عمّي » « 3 » من كلام العرب ، وهو نحويّ متقدّم معروف لا وجه لإغفال الترجمة له . وأمّا ابن عمرون فقد ذكر له ابن هشام رأيا في عمل همزة الاستفهام ، ورأيا ثانيا في توجيه إعراب بيت للحريريّ ، ورأيا ثالثا في تعلّق الظرف بالمعنى ، ورأيا رابعا في تأويل جملة الحال بمفرد « 4 » ؛ فلا وجه لإغفال الترجمة له . وأمّا الكرمانيّ فقد ذكره ابن هشام في توجيه إعراب آية قرآنيّة « 5 » ، وهو مفسّر ونحويّ « 6 » . وأمّا ابن هشام الخضراويّ فقد ذكره ابن هشام في تحديد معنى من معاني « حتى » الداخلة على الفعل المضارع المنصوب « 7 » ، وفي نقل شرط انفرد به من شروط

--> ( 1 ) مغني اللبيب : 1 / 228 . ( 2 ) انظر : المصدر نفسه : 2 / 316 . ( 3 ) انظر : المصدر نفسه : 1 / 468 . ( 4 ) انظر : المصدر نفسه : 1 / 281 ، 382 ، 2 / 107 ، 150 . ( 5 ) انظر : المصدر نفسه : 2 / 278 . ( 6 ) بدليل الترجمة له في بغية الوعاة . انظر : 2 / 277 - 278 . ( 7 ) انظر : مغني اللبيب : 1 / 248 .