أصله من ناحية أستوا ، وهو قشيريّ الأب ، سلّميّ الأم « 1 » . روى عنه : ابنه عبد المنعم ، وابن ابنه أبو الأسعد هبة الرحمن ، وأبو عبد اللّه الفراويّ ، وزاهر الشّحاميّ ، ووجيه الشّحاميّ ، وعبد الوهاب ابن شاه الشّاذياخيّ ، وعبد الجبار الخواريّ ، وعبد الرحمن بن عبد اللّه البحيريّ ، وخلق سواهم . ومن القدماء : أبو بكر الخطيب وغيره . وقال الخطيب « 2 » : كتبنا عنه وكان ثقة ، وكان يقصّ وكان حسن الموعظة ، مليح الإشارة وكان يعرف الأصول على مذهب الأشعريّ ، والفروع على مذهب الشّافعيّ . قال لي : ولدت في ربيع الأول سنة ستّ وسبعين وثلاثمائة . قال القاضي شمس الدين بن خلكان « 3 » : صنّف أبو القاسم ( التفسير الكبير ) ، وهو من أكبر التّفاسير ، وصنّف ( الرّسالة في رجال الطّريقة ) . وحجّ مع البيهقيّ ، وأبي محمد الجوينيّ « 4 » . وكان له في الفروسية ، واستعمال السّلاح يد بيضاء « 5 » . وقال فيه أبو الحسن الباخرزيّ في ( دمية القصر ) « 6 » : لو قرع الصّخر بسوط تحذيره لذاب ، ولو ربط إبليس في مجلسه لتاب ، وله : ( فصل الخطاب في فضل النّطق المستطاب ) « 7 » . كما هو في التّكلم على مذهب الأشعري ، خارج في إحاطته بالعلوم عن الحدّ البشريّ ، كلماته للمستفيد فرائد ، وفوائد ، وعتبات منبره للعارفين وسائد . وله شعر يتوّج به دروس مماليه ، إذ ختمت به أذناب أماليه .

--> ( 1 ) ابن الصلاح : طبقات فقهاء الشافعية 5 / 563 ، والسبكي : طبقات الشافعية 5 / 153 - 162 ، المنتظم 16 / 148 ، المنتخب من السياق 334 . ( 2 ) تاريخ بغداد 11 / 83 . ( 3 ) في وفيات الأعيان 3 / 206 ، والرسالة القشيرية وهي في التصوف ، وانظر طبقات المفسرين للسيوطي 21 - 22 والبغدادي : هدية العارفين 1 / 607 - 608 . ( 4 ) ابن الجوزي : المنتظم 16 / 148 . ( 5 ) ابن خلكان : وفيات الأعيان 3 / 206 . ( 6 ) دمية القصر : طبعة بغداد 2 / 243 - 245 . ( 7 ) حاجي خليفة : كشف الظنون 2 / 1260 .