سيّدي ، الحاجب - سلّمه اللّه - مطلق ، لا هوجل « 1 » معه ! وأنا بالهوجل الذي معي ، يعقلني ويمنعني من الأعماق في الصهريج ! يريد بمقالته أنثييه وأنّ جعفرا مجبوب . فاستفرغ الحكم ضحكا من نادرته ، ولطف تعريضه فخجل الحاجب من قوله ، وسبّه سبّ الأشراف . وخرجا عن الماء . فأمر لهما الخليفة - رحمه اللّه - بكسوة تشاكل كلّا منهما ، ووصلهما بصلة سنيّة . قال الحسن بن محمد في كتابه « 2 » : وذكر أنّ الخليفة الحكم قال لقاضيه منذر يوما ، في بعض ما جاوبه : « بلغني أنك لا تجتهد للأيتام ، وأنك تقدّم عليهم « 3 » أوصياء سوء ، يأكلون أموالهم » قال « 4 » : « نعم ! وإن أمكنهم نيك أمّهاتهم ، لم يعفّوا عنهنّ » فقال له : « وكيف تقدّم مثل هؤلاء ؟ » فقال « 5 » : « لست أجد غيرهم ولكن « 6 » أحلني على الفقيه اللؤلؤيّ « 7 » ، وأبي إبراهيم ، وأمثالهما « 8 » لأقدّمهم ، فان أبوا ، جبرتهم بالسجن والضرب « 9 » ، ثم لا تسمع إلا خيرا . وإلّا ، فدع الأمور تمضي كما هي ! فاللّه لَبِالْمِرْصادِ « 10 » . وكان شيخنا القاضي أبو عبد اللّه بن عيّاش الخزرجيّ يستحسن من كلامه قوله في التزكية : اعلم أنّ العدالة من أشدّ الأشياء تفاوتا وتباينا ، ومتى حصلت ذلك عرفت حالة الشهود ؛ لأن بين عدالة أصحاب النبي صلّى اللّه عليه وسلم وعدالة التابعين - رضي اللّه عنهم - بون عظيم ، وتباين شديد ، وبين عدالة أهل زماننا ، وعدالة أولئك ، مثل ما بين السماء والأرض ! وعدالة أهل زماننا على ما هي عليه ، بعيدة التباين أيضا .

--> ( 1 ) الهوجل : الذكر . ( 2 ) النص في مطمح الأنفس ( ص 45 ) ونفح الطيب ( ج 2 ص 19 ) . ( 3 ) في نفح الطيب : « لهم » . ( 4 ) في نفح الطيب : « فقال » . ( 5 ) في نفح الطيب : « قال » . ( 6 ) في الأصول : « ولاكن » . ( 7 ) هكذا في نفح الطيب . وفي المصدر نفسه ( ص 20 ) عاد وذكره باسم أبي إبراهيم اللؤلؤي . ( 8 ) في نفح الطيب : « ومثل هؤلاء » . ( 9 ) في نفح الطيب : « أجبرتهم بالسّوط والسجن » . ( 10 ) سورة الفجر 9 ، الآية : 14 . والآية بتمامها : إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ .