« 2983 » - الطفيل بن الحارث الأزدىّ : عن عائشة . وعنه الزهري ؛ كذا وقع في بعض الروايات ، وفي بعضها قال الزهري : حدثني عوف بن مالك بن الطفيل ، وفي بعضها قال : حدثني عوف بن الحارث بن الطفيل ، عن عائشة ، وهذه الرواية هي الصواب . والطفيل هو ابن سخبرة ، وسيذكر قريبا . ( أ ) « 2984 » - الطفيل بن أخي جويرية : عن خالته جويرية أم المؤمنين . وعنه أم عثمان خالة جابر . ليس بمشهور . ( أ )

--> ( 2983 ) - الإكمال رقم ( 401 ) وزاد فيه : « والطفيل بن سخبرة ، يقال فيه : ابن عبد اللّه ابن سخبرة ؛ وهو أخو عائشة لأمها » . - تعجيل المنفعة ص ( 134 ) رقم ( 488 ) وعقب بقوله : هكذا ترجم له الحسيني ، ثم ذكر بعد ترجمة الطفيل بن سخبرة القرشي : وهو ابن عبد اللّه بن سخبرة الأزدي ، وهو أخو عائشة لأمها ، له صحبة ورواية ، وعنه ربعي بن حراش والزهري . وهذا الذي ذكره ليس في المسند منه شئ ، وأغفل ما وقع في المسند في الجزء الثاني من البصريين طفيل بن سخبرة . ثم ساق من طريق عبد الملك ابن عمير ، عن ربعي بن حراش ، عن طفيل بن سخبرة أنه رأى فيما يرى النائم رهطا من اليهود ، الحديث في ذكر عزير والمسيح ، وقول ما شاء اللّه وشئت . وهذا الحديث أخرجه أيضا ابن ماجة من هذا الوجه . وذكر الطفيل في الصحابة : ابن حبان وابن السكن وابن قانع . وقال الواقدي : هو أخو عائشة لأمها ، كان عبد اللّه بن الحارث بن سخبرة الأزدي قدم مكة ، فحالف أبا بكر الصديق ، ومات بمكة ، فخلف أبو بكر على امرأته أم رومان ، فولدت له عبد الرحمن وعائشة ، قلت : فعلى هذا ؛ يكون الطفيل هذا من قال فيه ابن سخبرة نسبه إلى جده ، وهو صحابي أسن من أنس بن عبد الرحمن بن أبي بكر ، وأما الراوي عن عائشة فهو ولده أو ولد ولده . وعلى كل تقدير فهذه الترجمة ليست من شرط هذا الكتاب ، ولا انفرد بها أحمد ؛ لأنه لم يخرج لهذا إلا هذا الحديث . وقد أخرجه ابن ماجة . وعنده من أهل هذا النسب عوف بن الحارث بن الطفيل عن عائشة حديثا أخرجه أحمد وابن ماجة . أيضا في محقرات الذنوب ، وآخر أخرجه البخاري عن عائشة وغيرها في قصة غضبها من ابن الزبير ، وحلفها أن لا تكلمه . وهو يؤيد ما قبله أن الرواة اختلفوا في تسمية رضيع عائشة وأخيها من أمها ، وأن أباها من الرضاعة ، وهو زوج أمها ، هو الذي يسمى الطفيل . * الطفيل بن الحارث بن المطلب القرشي ، شهد بدرا ، وأحدا ، وتوفى سنة اثنتين وثلاثين ، عن سبعين سنة / تمييز / [ الإكمال رقم ( 402 ) وزاد بعد قوله : وأحدا : « والمشاهد كلها » ] ( 2984 ) - تعجيل المنفعة ص ( 135 ) رقم ( 489 ) وزاد : « ولا أم عثمان [ أي ليست بمشهورة كذلك ] ، والحديث ضعيف مع ذلك ، لضعف جابر ( الجعفي ) » . - الإكمال رقم ( 403 ) .