امتخطت « 1 » حوت ، فقال : ويحك ! ما معنى قولك ؟ فقال : أصلحك اللّه زعمت أنني مججت نون ، وإنما امتخطت حوت ، فأطلقه وقال : أظنني في حبسك مأثوم ، قال : لا ولكنك في ماء بصل « 2 » ، فقال : أخرجوه عني ، ولا تقم في بغداد فهذا عار علينا . وكان في مبدأ أمره صالح الشعر مع توسط ، لا ينفق مع أبي تمام والبحتري وأضرابهما ، فعمد إلى الحمق وكسب بذلك أضعاف ما كسبه كل شاعر بالجدّ . ومن قوله الصالح : لا أقول اللّه يظلمني * كيف أشكو غير متهم وإذا ما الدهر ضعضعني * لم تجدني كافر النعم قنعت نفسي بما ظفرت * وتناهت في العلا هممي قال عبد العزيز ابن « 3 » أحمد : كان أبو العبر يجلس في مجلس يجتمع إليه المجّان فكان يجلس على سلم وبين يديه بالوعة فيها ماء وحمأة وقد سدّ « 4 » مجراها ، وبيده قصبة طويلة ، وعلى رأسه خف وفي رجليه قلنسوتان ، ومستمليه في جوف بئر ، وحوله ثلاثة يدقّون بالهواوين ، حتى تكثر الجلبة ويقل السماع « 5 » ، ويصيح مستمليه من البئر ، ثم يملي عليهم ، فإن ضحك أحد « 6 » ممن حضر قاموا فصبّوا على رأسه من البالوعة إن كان وضيعا ، وإن كان ذا مروءة رشّوا عليه بالقصبة من مائها ، ثم يحبس « 7 » في الكنيف « 8 » إلى

--> ( 1 ) الوافي والزركشي : أمتخط . ( 2 ) في المطبوعة والزركشي : بل ماء بصل ؛ وأثبت ما في الأغاني والوافي . ( 3 ) المطبوعة : أبو . ( 4 ) المطبوعة : سهل ؛ وأثبت ما في الأغاني والوافي . ( 5 ) المطبوعة : حتى تكثر الجلبة للسماع . ( 6 ) زاد بعدها في المطبوعة : منهم . ( 7 ) المطبوعة والوافي : يجلس ؛ ورواية الأغاني أدق . ( 8 ) المطبوعة : ذلك .