( 27 - إبراهيم بن هبة اللّه الأسنائىّ « * » ) إبراهيم بن هبة اللّه بن علىّ الحميرىّ ، القاضي نور الدّين الأسنائىّ ، كان فقيها فاضلا ، أصوليّا نحويّا ، ذكىّ الفطرة « 1 » ، حسن الخلق . أخذ الفقه على مذهب الشافعىّ عن الشيخ بهاء الدّين هبة اللّه « 2 » بن عبد اللّه القفطىّ ، والأصول عن الشيخ شمس الدّين محمد بن محمود الأصبهانىّ ، والنّحو عن الشيخ بهاء الدّين محمد بن إبراهيم الحلبىّ بن النّحاس ، وصنّف في الفقه والأصول والنّحو ، واختصر

--> - لناصر خسرو / 70 ورحلة ابن جبير / 60 ، وقوانين ابن مماتي / 107 ، وياقوت يفرق بين سيوط وأسيوط ، فالأولى للكورة والثانية للمدينة ، ويقول : « سيوط بفتح أوله وآخره طاء كورة جليلة من صعيد مصر ، خراجها ستة وثلاثون ألف دينار أو زيادة » ، قال في حقها الشاعر أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن الساعاتي : للّه يوم في سيوط وليلة * صرف الزمان بمثلها لا يغلط بتنا وعمر الليل في غلوائه * وله بنور البدر فرع أشمط والطير يقرأ والغدير صحيفة * والريح تكتب والغمامة تنقط والظل في تلك الغصون كلؤلؤ * نظم يصافحه النسيم فيسقط انظر : معجم البلدان 3 / 301 ، ويقول ياقوت في موضع آخر : « أسيوط - بالفتح ثم السكون وياء مضمومة - مدينة في غربى النيل ، من نواحي صعيد مصر ، وهي مدينة جليلة كبيرة ، حدثني بعض النصارى من أهلها أن فيها خمسا وسبعين كنيسة للنصارى وهم بها كثير - وكانت إحدى متنزهات أبى الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون » ، انظر : المعجم 1 / 193 ، وانظر أيضا : تقويم البلدان / 112 ، و 113 ، والانتصار لابن دقماق 5 / 22 ، والقلقشندي يضبطها بضم ألفها وسكون السين نقلا عن السمعاني في الأنساب ، ويقول إن إثبات ألفها هو الجاري على ألسنة العامة بالديار المصرية ، والثابت في الدواوين حذفها ؛ انظر : صبح الأعشى 3 / 395 ، وانظر كذلك : ابن شاهين / 33 ، ولم يفرق صاحب القاموس ( 2 / 367 ) بين أسيوط وسيوط ، وضبطهما بضم أولهما ، وانظر : الخطط الجديدة 12 / 98 ، والقاموس الجغرافي 4 / 25 ، وقاموس بوانه / 89 ، وما كتبه « بكر » Becker في دائرة المعارف الإسلامية 2 / 201 ، ورحلة مجدي / 93 ، وإعجام الأعلام / 206 . ( * ) انظر أيضا : طبقات السبكي 6 / 83 ، والسلوك 2 / 233 ، والدرر الكامنة 1 / 74 ، والمنهل الصافي 1 / 170 ، وبغية الوعاة / 189 ، وحسن المحاضرة 1 / 193 ، وكشف الظنون / 1849 ، والشذرات 6 / 54 ، والخطط الجديدة 8 / 62 ، وهدية العارفين 1 / 13 ، وطبقات الأصوليين 2 / 122 ، ومعجم المؤلفين 1 / 123 ، والأعلام 1 / 73 . ( 1 ) في د وج : « ذكى الفطنة » وهو تحريف . ( 2 ) ستأتي ترجمته في الطالع .