مخائل النجابة ثم بعد ذلك تقدم إلى المراوعة « 1 » إلى الشيخ الأهدل فأقام عنده أياما هذّبه بها تهذيبا مرضيا وكان يقول : خرجت من ابن أفلح لؤلؤة عجماء فثقفني الأهدل ثم بعد ذلك طلع الجبال الشامية وظهر له أحوال خارقة حتى مال إليه عالم عظيم من العامة والرؤساء وصحب جمعا من الفقهاء ثم لما قويت الزيدية بنواحي تلك البلاد لقيام عبد اللّه بن حمزة « 2 » أو غيره من أئمتهم ، نزل الشيخ إلى تهامة ، ونزل بنزوله الفقيه علي بن مسعود الآتي ذكره ، فسكن ( الشيخ مع الفقيه أحمد ) « 3 » بيت عطاء من قريته « 4 » على كره من أهله ولم يزل الشيخ في بيته حتى توفي وبلغه أن الشيخ مسموع القول مقبول الإشارة . ومن عجيب ما بلغ من خبره أن الشريف أحمد بن الحسين القاسمي « 5 » لما أقام بإمامة أهل مذهبه وأطاعه غالب البلاد يقال كتب إليه ابن علوان الآتي ذكره في أهل جبا : أما بعد فإني أخبرك أني : جزت الصفوف إلى الحروف إلى الهجا * حتى انتهيت مراتب الإبداع لا باسم ليلى أستعين على السرى * كلا ولا ليلى تقل شراعي فأجابه أبو الغيث بن جميل : من الفقير إلى اللّه تعالى أبي الغيث بن جميل غذي نعمة اللّه في محل الحضرة أما بعد فإني أخبرك أني : تجلى لي الاسم القديم باسمه * فانشقّت الأسماء من أسمائي وحباني الملك المهيمن وارتضى * فالأرض أرضي والسماء سمائي « 6 » يا ابن علوان أبت المراهم الشافية أن تقع على جرحك ، الخبيث « 7 » حتى تقدم « 8 »

--> ( 1 ) المراوعة : معروفة الضبط وهي قرية أشبه منها بالمدينة شرقي الحديدة على محجة السيارات صنعاء وعليها يسيح سيل سهام . ( 2 ) عبد اللّه بن حمزة هو الملقب الامام المنصور عبد اللّه بن حمزة الحمزي ولد بقرية عيشان من عذر حاشد سنة 561 وادّعى الإمامة وتوفي سنة 614 ، وقتل أمما من الفرقة الزيدية المطرفية ظلما وتعسفا ، انظر قرة العيون ج 1 ص 401 وغيرها . ( 3 ) زيادة ما بين القوسين من طبقات الخواص . ( 4 ) قرية بيت عطاء في وادي سردد ويأتي ذكرها للمؤلف . ( 5 ) أحمد بن الحسين القاسمي الملقّب المهدي والمعروف بأبي طير وصاحب ذي بين قتله أولاد الإمام عبد اللّه بن حمزة سنة 665 ، انظر قرة العيون ج 2 ص 35 . ( 6 ) كان البيتان في الأصلين منثورين كسائر الكلام ، فتبادر إلى ذهني أنها منظومة فراجعت « طبقات الخواص » ص 187 فوجدتها نصا كما حررناها . ( 7 ) الخبيث من « د » وساقط من « ب » . ( 8 ) كذا في الأصلين بمهملات .