( يبعث قسّ أمّة وحده ) « 1 » ، وذلك أنّه ظهر في الفترة بين عيسى ومحمد صلّى اللّه عليهما ، فآمن باللّه ودعا إلى طاعته فريقا من الناس . تمّ نسب معدّ بن عدنان . [ نسب عكّ بن عدنان ] وهذا نسب عكّ بن عدنان : أمّا عكّ بن عدنان فهم أصلان : الشاهد وعبد اللّه ابنا عكّ . فولد الشاهد بطنان : غافق وساعدة . وولد عبد اللّه بطنان : عبس وبولان . فبطون غافق من عكّ : القيانة والمقاصرة ودهنة ، وهم العرب بين القحريّة والمقصّرية والرامي ، وهم الرّماة ، ومنهم الفقيه يحيى بن العمك ، والدابي ولعسان ، وبه سمّي الجبل المعروف فوق القحريّة ، وشبام ومقصّر ، وهو أبو المقاصرة ، ويقال للبلد المقصريّة ، وسمّي مقصرا لأنه ولد لستة أشهر . وأمّا ساعدة بن نبت بن نهشل بن الشاهد بن عكّ فبطونها : لام وصخر ودعج ونعج « 2 » وزغل وقين وقاضية وعلاقة وهامل ، وهم من حيس إلى الأوشج إلى اليمن ، ووالبة وقحر ومنهم بنو الحدقي الذين كان فيهم الشيخ محمد بن زكريّا المشهور ، وقحر اسم القبيل ، وبه سمّيت البلد القحريّة ، والربضة والرقاية « 3 » وأمّا عبد اللّه بن عكّ فبطنان : عبس وبولان . فبطون عبس من عكّ : زهير ومالك وطريف وزيد والعسالق وإليهم نسب العسلقيّة ، والحجبيّة وغنم ، وإليهم نسب الغانميّة ، وناج ومنسك ، وهم أصحاب الخرقاء ، والمنسكيّون من أعمال المنهجم ، وعمران ، وهو أبو القضاة بني عمران بسير ، منهم الصاحب بهاء الدين . ومنهم بجيلة وهم بسهام قبيلة محمد بن حسين البجلي الصالح ، والخبثاء بحرض ، والهزمة ، والحرثة بوادي سردد ، وكذلك سبيعة وبهم سمّيت القرية . والمطاوفة « 4 » ، وهم أهل الحافة . وعبيدة ، ومن أولاد عبيدة

--> ( 1 ) انظر القاموس وتاج العروس في ق س س . ( 2 ) في الأصل : وبعح . ( 3 ) في « ب » : والرّقامة . وفي « ل » هذه الكلمة غير واضحة . ( 4 ) كذا ، ولعل الصواب : والمثاوبة . انظر ما تقدم من قبائل عكّ ابن عدنان .