عمر بن عبد البرّ : أهل مصر وإفريقيّة والمغرب يثنون عليه بالفضل والدّين والعقل ، وهم أعلم به من سواهم وتكلّم فيه يحيى بن سعيد من أجل روايته لستة أحاديث أغرب بها لم يعرفها أحد من أهل العلم غيره « 1 » . قلت : ذكرها أبو العرب بإسناد عن البهلول بن راشد قال : سمعت الثّوري يقول : جاءنا عبد الرحمن « 2 » بستة أحاديث يرفعها إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلم لم أسمع أحدا [ من أهل العلم ] « 3 » يرفعها ؛ حديث : « أمّهات الأولاد » « 4 » ، وحديث الصّدائي حين أذّن قبل بلال ، فأراد بلال أن يقيم ، فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلم : « إنّ أخا صداء قد أذّن ومن أذّن فهو يقيم » « 5 » . وحديث « إذا رفع الرّجل رأسه من آخر سجدة فاستوى جالسا ، فقد تمّت صلاته [ وإن أحدث ] « 6 » » وحديث : « العلم ثلاثة وما سوى ذلك فضل : آية محكمة ، أو سنّة قائمة ، أو فريضة عادلة » « 7 » . وحديث « أغد عالما أو متعلّما ولا تكن الثالث فتهلك » « 8 » . فلهذه الغرائب أخذ عليه المحدثون . قال : ولد عبد الرحمن سنة أربع أو خمس وتسعين « 9 » ببرقة والجند داخلون

--> ( 1 ) كذا قال عنه النسائي : « إنه ضعيف » . وقال الدّارقطني : « ليس بالقوي » ، وقال ابن حبان : « يروي الموضوعات عن الثقات » ، ويدلّس عن محمد بن سعيد المصلوب . وقال ابن عدي : عامّة حديثه لا يتابع عليه . انظر ميزان الاعتدال 2 / 562 . ( 2 ) المراد به : [ عبد الرحمن بن زياد الإفريقي ] طبقات علماء إفريقية وتونس ص : 95 . ( 3 ) ما بين المعقوفتين لم يرد في طبقات علماء إفريقية وتونس ص : 96 . ( 4 ) « حديث أمهات الأولاد » أخرجه أبو داود في السنن ، في كتاب العتق ، باب في عتق أمهات الأولاد ، حديث ( 3954 ) برواية جابر بن عبد اللّه قال : « بعنا أمّهات الأولاد على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم وأبي بكر ، فلما كان عمر نهانا فانتهينا » . هذه الرواية رويت من طريق آخر . ( 5 ) انظر هذا بتفصيل في الرياض ضمن ترجمة زياد بن الحارث الصّدائي 1 / 88 . ( 6 ) ما بين المعقوفتين زيادة من طبقات علماء إفريقية ص : 96 ، والرياض 1 / 153 . ( 7 ) أخرجه أبو داود في السنن ، كتاب الفرائض ، باب ما جاء في تعليم الفرائض حديث ( 2885 ) من رواية عبد اللّه بن عمرو بن العاص . ( 8 ) أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط حديث ( 5171 ) - 5 / 373 برواية عبد الرحمن بن أبي بكرة ، وأخرجه أيضا في المعجم الصغير حديث ( 786 ) ص : 63 ورد عنده باللفظ التالي : « أغد عالما ، أو متعلما ، أو مستمعا أو محبّا ، ولا تكن الخامسة ، فتهلك » . قال الهيثمي في الزوائد 1 / 122 : « ورجاله موثقون » . ملاحظة : لقد أسقطت من معالم الإيمان الحديث السادس وهو : « لا خير فيمن لم يكن عالما أو متعلما » زدناه من الرياض 1 / 154 ، والطبقات لأبي العرب ص : 96 . ( 9 ) في الطبقات لأبي العرب خمس وسبعين ، أو ربع وسبعين ص : 99 .