والنّسك : الذّبيحة . والمنسك : الموضع الذي تذبح فيه النّسائك . والمنسك : النّسك نفسه . قال النضر : نسك الرجل إلى طريقة جميلة : إذا داوم عليها . وينسكون البيت : يأتونه . وقال الفراء : المنسك في كلام العرب : الموضع المعتاد الذي تعتاده ، ويقال : إنّ لفلان منسكا يعتاده في خير كان أو غيره ، وبه سمّيت المناسك . وقال ابن الأعرابي : النّسك : سبائك الفضة ، كل سبيكة منها نسيكة . وقيل للمتعبّد : ناسك ، لأنه خلّص نفسه وصفّاها للّه من دنس الآثام ، كالسّبيكة المخلّصة من الخبث . هذا ما ذكره الأزهري . وقال الهروي : كل متعبّد متنسّك ، ثم سميت أمور الحج مناسك ، ويقال : نسك : إذا ذبح ، ينسك نسكا ، والذبيحة : نسيكة ، وجمعها نسك ، ومنه قوله تعالى : أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ [ البقرة : 196 ] ، والنّسك : الطاعة ، قال : وقال بعضهم : النّسك ما أمرت الشريعة به ، والورع : ما نهي عنه . قال : قال الأزهري في قوله تعالى : إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي [ الأنعام : 162 ] : النّسك : كل ما يتقرّب به إلى اللّه تعالى ، وقول الناس : فلان ناسك من النّسّاك ، أي : عابد من العبّاد يؤدّي المناسك ، وما فرض عليه ، وما يتقرّب به إليه . وقال ابن عرفة في قوله تعالى : وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنا مَنْسَكاً [ الحج : 34 ] : أي : مذهبا من طاعة اللّه تعالى ، يقال : نسك فلان نسك قومه : إذا سلك مذهبهم . هذا ما ذكره الهروي . وقال الجوهري : النّسك : العبادة . وقد نسك وتنسّك أي : تعبّد ، ونسك بالضم ، نساكة ، أي : صار ناسكا ، والنّاسك : العابد . والنّسيكة : الذبيحة ، والجمع : نسك ونسائك ، تقول منه : نسك للّه ينسك ، والمنسك والمنسك : الموضع الذي تذبح فيه النّسائك . قال الشيخ أبو حامد الأسفرايني من أصحابنا في كتابه « التعليق » : قال أصحابنا : يقال للحج : نسك بتخفيف السين ، والنّسك : العبادة ، يقال : رجل ناسك ، إذا كان كثير العبادة . والنّسيكة : الذبيحة . والمنسك : موضع الذبح ، والجمع مناسك . قال : وإنما سمي الحج مناسك لمواضع النّسك فيه . قال الإمام الواحدي عند ذكر قول اللّه تعالى : وَأَرِنا مَناسِكَنا [ البقرة : 128 ] : النّسك في اللغة على معنيين ، أحدهما : ذبح ، والآخر : عبد ، فلا ندري أيهما الأصل . وقال في قوله تعالى : فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ، قوله تعالى : أَوْ نُسُكٍ : جمع نسيكة ، وهي الذبيحة ينسكها للّه عزّ وجل ، أي : يذبحها . قال : وأصل النّسك : العبادة ، والنّاسك : العابد ، هذا أصل معنى النّسك ، ثم قيل للذبيحة : نسك ، لأنها من أشرف العبادات التي يتقرّب بها إلى اللّه سبحانه وتعالى . هذا آخر كلام الواحدي . وقال أبو محمد بن قتيبة في آخر سورة الأنعام من كتابه « غريب القرآن » : أصل النّسك : ما يتقرّب به إلى اللّه تعالى . قوله في كتاب الصيام من « المهذب » في الحديث : أمرنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم أن ننسك لرؤية الهلال « 1 » . المراد بالنّسك هنا : الصوم ، وهو عبادة داخل في اسم النّسك على ما تقدّم ، ويجوز أن يكون المراد العبادة مطلقا من صوم ، وصلاة العيدين ، والتضحية ، والتكبير في العيدين ، وغير ذلك من العبادة المتعلقة برؤية الهلال ، واللّه تعالى أعلم .

--> ( 1 ) أخرجه أبو داود ( 2338 ) .