فلا يأتينا منكم كتاب بروعة * فلم تعدموا من سائر الناس باغيا وقول ذي الرّمة ، وقد سبق قول ابن أحمر : قضيبا من الرّيحان غلّه النّدى * ومالت حماحمه وسائره ندى وقال الأحوص : فإني لأستحييكم أن يقودني * إلى غيركم من سائر الناس مجمع وقال المعرّي : أشرب العالمون حبّك طبعا * فهو فرض في سائر الأبدان وقال الأحوص : فجلّتها لنا لبابة ولما * رقد القوم سائر الحرّاس سبب : والإصبع السّبابة ، وهي : تلي الإبهام ، سميت بذلك ، لأن الناس يشيرون بها عند السّبّ . سبج : قوله في باب جامع الأيمان من « المهذب » : وإن لبس شيئا من الخرز والسّبج . هو السّبج بسين مهملة ثم باء موحدة مفتوحتين ، ثم جيم : وهو خرز أسود يلبس في العراق كثيرا ، وهو فارسي معرب . قاله الجوهري ، وقال ابن فارس في « المجمل » : هو عربي . سبّح : التسبيح في اللغة : التّنزيه ، ومعنى سبحان اللّه : تنزيها له من النقائص مطلقا ، ومن صفات المحدثات كلها ، وهو اسم منصوب على أنه واقع موقع المصدر لفعل محذوف تقديره : سبّحت اللّه تعالى ، قال النحويون وأهل اللغة : يقال : سبّحت اللّه تعالى تسبيحا وسبحانا ، فالتسبيح مصدر ، وسبحان واقع موقعه ، ولا يستعمل غالبا إلا مضافا كقولنا : سبحان اللّه ، وهو مضاف إلى المفعول به ، أي : سبّحت اللّه تعالى ، لأنه المسبّح المنزّه . قال أبو البقاء رحمه اللّه تعالى : ويجوز أن يكون مضافا إلى الفاعل ، لأن المعنى : تنزّه اللّه تعالى ، وهذا الذي قاله - وإن كان له وجه - فالمشهور المعروف هو الأول ، قالوا : وقد جاء غير مضاف كقول الشاعر : سبحانه ثم سبحانا أنزّهه قال أهل اللغة والمعاني والتفسير وغيرهم : ويكون التسبيح بمعنى الصلاة ، ومنه قول اللّه سبحانه وتعالى : فَلَوْ لا أَنَّهُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ [ الصافات : 143 ] أي : المصلّين ، والسّبحة بضم السين : صلاة النافلة ، ومنه قوله في الحديث : « سبحة الضحى » « 1 » وغيرها . ومنه ما حكاه في هيئة الجمعة من « المهذب » : قعود الإمام يقطع السّبحة ، قال الجوهري رحمه اللّه تعالى : السّبحة : التطوع من الذّكر والصلاة ، تقول : قضيت سبحتي ، قالوا : وإنما قيل للمصلي : مسبّح ، كونه معظما للّه عزّ وجل بالصلاة وعبادته إياه وخضوعه له ، فهو منزّه بصورة حاله . قالوا : وجاء التسبيح بمعنى الاستثناء ، ومنه قوله تعالى : قالَ أَوْسَطُهُمْ أَ لَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْ لا تُسَبِّحُونَ [ القلم : 28 ] ، أي : تستثنون وتقولون : إن شاء اللّه تعالى ، وهو راجع إلى معنى التعظيم للّه عزّ وجل للتبرك باسمه . قال الإمام الواحدي رحمه اللّه تعالى : قال سيبويه رحمه اللّه تعالى : معنى سبحان اللّه : براءة اللّه من السّوء ، وسبحان اللّه بهذا المعنى معرفة ، يدل على ذلك قول الأعشى : سبحان من علقمة الفاجر أي : براءة منه ، قال : وهو ذكر تعظيم للّه تعالى لا يصلح لغيره ، وإن ما ذكره الشاعر نادر أو ردّه

--> ( 1 ) أخرجه البخاري ( 1128 ) ، ومسلم ( 718 ) من حديث عائشة .