الكلام قد يراد بهما دخول ما وردتا عليه في الحدّ ، وقد يراد خروجه ، مثال الأول : حضر القوم من فلان إلى فلان ، ومثال الثاني : من هذه الشجرة إلى هذه الشجرة عشرة أذرع ، وهما في قوله : من مبتدأ سطح الجبهة إلى منتهى الذّقن ، بالمعنى الأول ، إذ لا يريد بمبتدإ السطح إلا أوله ، وبمنتهى الذقن إلا آخره ، ومعلوم أنهما داخلان في الوجه ، وفي قوله : من الأذن إلى الأذن : مستعملا في المعنى الثاني ؛ لأن الأذنين ليستا من الوجه . وقول اللّه عزّ وجل : وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ [ النساء : 2 ] إلى بمعنى : مع . قال الأزهري : العرب تقول : إليك عنّي ، أي : أمسك وكفّ ، وتقول : إليك كذا وكذا ، أي : خذه . وإذا قالوا : اذهب إليك ، فمعناه : اشتغل بنفسك وأقبل عليها . والإيلاء في اللغة : الحلف ، تقول : آلى يؤلي إيلاء ، وتألّى تألّيا ، والأليّة : اليمين ، والجمع : ألايا كعطيّة وعطايا . والإيلاء في الشرع : الحلف على ترك وطء الزوجة في القبل مطلقا ، أو مدة تزيد على أربعة أشهر . وكان الإيلاء طلاقا في الجاهلية ، فغيّر الشرع حكمه . قال أصحابنا : وكان الإيلاء والظّهار طلاقا في الجاهلية . وذكر صاحب « الحاوي » و « البيان » خلافا لأصحابنا أنه هل عمل بهما في أول الإسلام أو لا ؟ قال صاحب « الحاوي » : قال جمهور أصحابنا : لم يعمل به ، وقال بعضهم : عمل به . قال صاحب « البيان » : الأصح أنه لم يعمل به . قال صاحب « الحاوي » : وكان طلاقا لا رجعة فيه . والألية بفتح الهمزة ، وجمعها أليات بفتح الهمزة واللام . والتثنية : أليان بياء واحدة ، هذه اللغة المشهورة ، وفيه لغة أخرى : أليتان ، بياء مثناة تحت ثم تاء مثناة فوق . وثبت في « صحيح البخاري » ( 4745 ) وغيره في حديث سهل بن سعد : أن النبي صلّى اللّه عليه وسلم قال في حديث عويمر العجلاني في اللّعان : « فإن جاءت به عظيم الأليتين » . وفي حديث ابن عباس عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم « سابغ الأليتين » « 1 » بتاء بعد الياء ، هكذا هو في جميع النسخ . أمس : قال الجوهري : أمس اسم حرّك آخره لالتقاء الساكنين ، واختلف العرب فيه ، فأكثرهم يبنيه على الكسر معرفة ، ومنهم من يعربه معرفة ، وكلّهم يعربه إذا دخل عليه الألف واللام ، أو صيّره نكرة ، أو أضافه ، يقول : مضى الأمس المبارك ، ومضى أمسنا ، وكلّ غد صائر أمسا . وقال سيبويه : قد جاء في ضرورة الشعر : مذ أمس ، بالفتح . قال : ولا يصغّر أمس ، كما لا يصغّر غد ، والبارحة ، وكيف ، وأين ، ومتى ، وأي ، وما ، وعند ، وأسماء الشهور والأسبوع غير الجمعة . هذا ما ذكره الجوهري . قال الأزهري : قال الفراء : ومن العرب من يخفض الأمس وإن أدخل عليه الألف واللام . وقال أبو سعيد : تقول : جاءني أمس ، فإذا نسبت شيئا إليه كسرت الهمزة ، فقلت : إمسيّ ، على غير القياس . وقال ابن السّكيت : تقول : ما رأيته أمس ، فإن لم تره يوما قبل ذلك قلت : ما رأيته مذ أول من أمس ، فإن لم تره من يومين قبل ذلك قلت : ما رأيته مذ أول من أول من أمس . وقال الإمام أبو الحسن بن خروف في كتابه « شرح الجمل » : للعرب في أمس لغات : أهل الحجاز يبنونه على الكسر في كل حال ، ولا علّة لبنائه إلا إرادة التخفيف تشبيها بالأصوات ، كغاق :

--> ( 1 ) أخرجه البخاري ( 4747 ) .