تدوينها في كتاب القانون ، ( وكان قد علقها على أجزاء فضاعت قبل تمام كتاب القانون ) « 1 » من ذلك ، أنه صدع يوما ، فتصور أن مادة تريد النزول إلى حجاب رأسه ، وأنه لا يأمن ورما يحصل « 2 » فيه ، فأمر بإحضار ثلج كثير ، ودقه ولفه في خرقة وتغطية رأسه بها ففعل ذلك حتى قوى الموضع ، وامتنع عن قبول تلك المادة وعوفي . ومن ذلك : امرأة مسلولة بخوارزم أمرها أن تتناول شيئا من الأدوية ، سوى الجلنجبين السكرى ، حتى تناولت على الأيام نحو مائة من ، وشفيت ( المرأة ) « 3 » . وكان الشيخ قد صنف بجرجان المختصر الأصغر في المنطق ، وهو الذي وضعه بعد ذلك في ( أول ) « 4 » النجاة . ووقعت نسخة إلى شيراز فنظر فيها جماعة من أهل العلم هناك ، فوقعت لهم الشبهة في مسائل منها فكتبوها على جزء ، ( وكان القاضي بشيراز من جملة القوم ، فأنفذ بالجزء إلى " أبى القاسم الكرماني " « 5 » ، صاحب " إبراهيم ) « 6 » بن بابا الديلمي " ، المشتغل بعلم التناظر ، وأضاف إليه كتابا إلى الشيخ " أبى القاسم " وأنفذها على يدي ركابى قاصد ، وسأله عرض الجزء على الشيخ ( واستيجاز أجوبته فيه ، وإذا الشيخ ) « 7 » " أبو القاسم " ، قد دخل على الشيخ عند اصفرار

--> ( 1 ) ما بين الخاصرتين ساقط من ه . ( 2 ) في طبعة مولر : ينزل ( 3 ) ساقط من ه . ( 4 ) ساقط من ب ، ه . ( 5 ) هو أبو القاسم الكرماني الحكيم ، كان حكيما عالما ، له دراية بعلم المنطق ، وله أقوال مشهورة . انظر في ترجمته : تاريخ الحكماء للشهرزورى : 309 ، تاريخ حكماء الإسلام لظهير الدين البيهقي : 48 . ( 6 ) ما بين الخاصرتين ساقط من أ . ( 7 ) ما بين الخاصرتين ساقط من ب ، ه .