النّكت [ و « 37 » ] النّخب . قلبه قليب المعنى « 38 » ، ونحره بحره « 39 » ، وصدره مصدره ، وسحره « 40 » سحره ، وخاطره غيثه الماطر ، وليثه القاهر ، وجنانه « 41 » من الجنان ، فإنّه معدن الغرّ الحسان ، ولسانه كالسّنان ، والعضب اليمان « 42 » ، وخطّه كنقش الممزّج حلو « 43 » ، وكالممزوج المصرّف صفو « 44 » ، ومن كلّ عيب « 45 » خلو . رائق الكلام رائعه ، وشائع في البلاد ما يطرّز به وشائعه « 46 » . عجيب الفنّ غريبه ، غضّ الفنن رطيبه « 47 » . مقطّعاته أكثر من قصائده ، / فإنّه يقع له معنى فينظمه بيتا أو بيتين في فرائده . وقد ألّف كلّ مؤلّف طريف « 48 » ، وأودعه كلّ كلام لطيف ، ولا يكون اعتناؤه - أكثر زمانه - إلّا بالجمع والتّأليف ، وتصريف القول في التّصنيف . ولم يزل مجمع الفضل دكّانه ، ومنبع الفضل « 49 » مكانه . وكنت أحضر

--> ( 37 ) من ب . ( 38 ) القليب : البئر . ( 39 ) النحر : أعلى الصدر . ( 40 ) السّحر : الرئة ، وفي حديث أم المؤمنين عائشة ، رضي الله عنها : « مات رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، بين سحري ونحري » ، أي : مات ، صلى الله عليه وسلم ، وهو مستند إلى صدرها وما يحاذي سحرها منه . ( 41 ) جنانه : قلبه . ( 42 ) العضب : السيف القاطع الحاد . اليمان : اليمنيّ ، وهو من نادر النسب . ( 43 ) الممزّج : نسيج فيه حرير بذهب ، من نوع السقلاطون ، وكان يصنع ببغداد ، وقد تقدّم في ج 2 / ص 184 . ( 44 ) ب : « وكالصرف الممزوج صفو » ، والأصل هو الصحيح . وصرف الشراب : صفّاه من عكره ، وجعله صرفا ، أي خالصا مما يشوبه . ( 45 ) ب : « عاب » ، وهما بمعنى . ( 46 ) شائع : منتشر . و « الوشائع » : جمع الوشيعة ، وهي كبة من ألوان الخيوط وكل لفيفة من القطن الموشّع أي الملوف بعد ندفه . ( 47 ) غضّ الفنن : طري الغصن . ( 48 ) الأصل : « ظريف » بالظاء المعجمة ، وهو على الصحة في ب . ( 49 ) ب : « ومنبع الأدب » .