لو أجاب اللّه للعا * شق في المعشوق دعوه ، « 146 » لسألت اللّه أن ين * صفني من حبّ ( علوه ) « 147 » ملكت قلبي ، وقد كا * ن من الحبّ بنجوه « 148 » كتبت فيه هوى ، لا * يملك العاذل محوه يا مليح الدّلّ ! زد جو * را على القلب وقسوه لي بمن مات بداء ال * عشق في حبّك أسوه « 149 » لا أتاح اللّه لي وص * لك إن أضمرت سلوه وأما والثغر يصبي * ني لمى فيه وحوّه « 150 » واجتماع سمح الوص * ل به منك وخلوه تمزج القهوة لي من * ريقك العذب بقهوه « 151 » قسما إنّ ( عماد ال * دّين ) في الآداب قدوه « 152 » جمع السؤدد أخلا * قا ، ونفسا . وأبوّه وسما من مجده البا * ذخ في أرفع ذروه « 153 » [ وشأى ( حاتم ) في الجو * د سخاء ومروّه ] « 154 »

--> ( 146 ) من الديوان ( ص ) ، والأصل : لو أجاب ( اللّه ) للمع * شوق في العاشق دعوه ( 147 ) اشتهرت بهذا الاسم ( علوة الحلبية ) معشوقة الشاعر الخالد أبي عبادة البحتري ، بذكره لها في أشعاره . ( 148 ) هو بنجوة من هذا الأمر : بعيد عنه سالم برئ ، وأصل معناها المرتفع من الأرض . ( 149 ) الأسوة : القدوة ، و - ما يتعزّى به . ( 150 ) اللمى ، بفتح أوّله وقد يضم : سمرة في الشفة تستحسن . الحوة : لون تخالطه الكمتة . والبيت في الأصل : وأما والثغر يصبي * ني لمى فيه فحوه وتصحيحه من الديوان : م ، ص . ( 151 ) القهوة : الخمر ، و - الرائحة . ( 152 ) عماد الدين : في الديوان ( ص ) : « عزيز الدين » ، وعزيز الدين إنما هو عم الممدوح « عماد الدين » أي العماد الكاتب ، فلا موضع له هاهنا . الآداب : في الديوان ( م ) : « الأجواد » . ( 153 ) الباذخ : العالي البائن العلوّ . ( 154 ) من الديوان : م ، ص . وحاتم : ( ح 74 ) .