بصك " البيتين - لحمدة المتقدمة - وذلك وهم . 1075 - مسعدة « 1 » ابنة أبي الحسن علي بن أحمد الأنصاري ذكرها الملاحي قال : كانت أبي عبد اللّه النميري ، وكانت تروي عن أبيها ، وعن أخيها أبي جعفر ، وعن زوجها أبي عبد اللّه ؛ وكانت من ذوي الذكاء والدين ، وتوفيت بغرناطة سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة . 1076 - فاطمة ابنة أبي القاسم عبد الرحمن بن محمد بن غالب الأنصاري الشراط تكنى أم الفتح ؛ وهي أم الأستاذ أبي القاسم بن الطيلسان ؛ قرأت على لأبيها ختمات لا تحصى ، وعرضت عليه التنبيه لمكي ، والشهاب القضاعي ، ومختصر ابن عبيد الطليطلي ، ثلاثتها عن ظهر قلب ؛ وقرأت القرآن أيضا على أبي عبد اللّه المدوري الزاهد عرضا ، وكان من الأبدال ؛ وقابلت مع أبيها صحيح مسلم ، وسير ابن هشام - تهذيبه ، والكامل للمبرد ، ونوادر البغدادي ، وغير ذلك ؛ توفيت عام ثلاثة عشر وستمائة ؛ ذكرها ابنها المقرئ أبو القاسم . 1077 - عائشة بنت القاضي الجليل أبي الخطاب محمد بن أحمد بن خليل وقد تقدم ذكر أبيها وأعمامها ، جماعة كبيرة من سلفها ؛ روت عن أبيها - ولم تذكر غيره ، وقد سمعت من أبيها - رحمه اللّه - أنها استجيز لها غيره إلا أنها لم تذكر ذلك ؛ وكانت من الصالحات ، ذاكرة لكثير من أخبار سلفها وغيرهم ، متيقظة ، سنية ؛ أخذ عنها يسيرا وتوفيت . وهنا انتهى ما تيسر في الإمكان وإن لم نبلغ الغاية في الإحسان ؛ فالاجتهاد مشروع ، والكمال لعالمنا ممنوع ! وآثرت الاستيفاء في الرجال ، على الوفاء بتعريف الأحوال ؛ إذ لم أجد حيث اقتصرت ، إلا ما إليه أشرت ؛ وإذا الفائدة في ذلك الاقتصار ، أولى من الاختصار ؛ اقتداء بسلفي في هذا الفن ، وعلى ما شرعه إمام الطريقة الإسنادية أبو عبد اللّه بن إسماعيل في ذلك وما سن ، كقوله في المحمدين : محمد بن إسحاق بن زهير المروزي ، سمع أبا عبيدة بن الأشجعي : محمد بن أعين أبو العلانية المرآتي ، رأى ابن أبي أوفى محمد بن أحمد بن أبي خلف البغدادي أبو

--> ( 1 ) التكملة 4 / الورقة 213 - 4 / 709 رقم 722 - الذيل 492 رقم 276 ( الغنية 174 - وترجمة أخيها أحمد بن أحمد في الصلة 1 / 84 والإحاطة 2 / 559 ) وانظر الإحالات في الذيل رقم التعليق 1103 على مصادر ترجمات أبيها : الغنية 174 ، وأخيه في الصلة 1 / 84 والإحاطة 1 / 194 ، وزوجها في الصلة 2 / 559 .