عثمان ، عن عبد الرّحمن بن جبير بن نفير « 1 » ، عن أبيه ، عن عوف بن مالك ، عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : « تفترق هذه الأمة بضعة وسبعين فرقة شرّها فرقة قوم « 2 » يقيسون الرأي ، يستحلون به الحرام ويحرّمون به الحلال » . قال الفريابي : ووقفت سويد عليه بعد أن حدثني وصار بيني وبينه كلام كثير . قال ابن عدي : وهذا إنما يعرف بنعيم بن حمّاد ، رواه عن عيسى بن يونس فتكلم الناس فيه مجراه ، ثم رواه رجل من أهل خراسان يقال له الحكم بن المبارك ، يكنى أبا صالح الخواشتي « 3 » ، ويقال : إنه لا بأس به ، ثم إنه سرقه قوم ضعفاء ممن يعرفون بسرقة الحديث ، منهم : عبد الوهاب بن الضحاك ، والنضر بن طاهر ، وثالثهم سويد الأنباري ، ولسويد أحاديث كثيرة عن شيوخه ، روى عن مالك الموطّأ ، ويقال : إنه سمعه خلف حائط فضعف في مالك أيضا ، وهو إلى الضعف أقرب . أخبرنا بحديث عبد الوهاب أبو بكر محمد بن الحسين المزرفي « 4 » ، نا أبو الحسين بن المهتدي ، أنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد بن الحسن الحربي ، نا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ، نا عبد الوهاب بن الضحاك ، نا عيسى بن يونس ، عن حريز « 5 » ابن عثمان ، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير ، عن أبيه ، عن عوف بن مالك قال : قال النبي صلى اللّه عليه وسلم : « تفترق أمتي على نيّف وسبعين فرقة أضلّها على أمتي قوم يفشون الأمور برأيهم فيحلّون الحرام ويحرّمون الحلال » [ 14190 ] . أخبرنا أبو منصور بن خيرون ، أنا أبو بكر الخطيب « 6 » ، أنا محمد بن أحمد بن رزق ، نا إسماعيل بن علي الخطبي ، نا أبو علي حسين بن فهم قال : سمعت يحيى بن معين وذكر عنده سويد بن سعيد الحدثاني ، فقال : لا صلى اللّه عليه ، قال : ولم يكن عنده بشيء . قرأت على أبي الفضل بن ناصر ، عن جعفر بن يحيى ، أنا أبو نصر الوائلي ، أنا

--> ( 1 ) تحرفت بالأصل إلى ثور ، والصواب عن الكامل لابن عدي . ( 2 ) اللفظة مطموسة بالأصل ، والمثبت عن الكامل لابن عدي وتهذيب الكمال . ( 3 ) اللفظة مضطربة وغير مقروءة بالأصل ، والمثبت عن الكامل لابن عدي . ( 4 ) إعجامها مضطرب بالأصل ، والصواب ما أثبت قياسا إلى سند مماثل . ( 5 ) تحرفت بالأصل إلى جرير . ( 6 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 9 / 230 .