الخصيب « 1 » بن عبد اللّه ، أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن ، أخبرني أبي قال : أخبرني سليمان بن الأشعث قال : سمعت يحيى يقول : سويد بن سعيد حلال الدم ، قال النسائي : أبو محمد سويد بن سعيد ليس بثقة ومأمون « 2 » . أخبرنا أبو منصور بن خيرون ، أنا - وأبو الحسن علي بن الحسن ، نا - أبو بكر الخطيب « 3 » ، أنا أحمد بن أبي « 4 » جعفر ، أنا أحمد « 5 » بن علي البصري في كتابه ، نا أبو عبيد محمد بن علي الآجري قال : سألت أبا داود عن سويد فقال : سمعت يحيى بن معين يقول : سويد مات منذ حين ، وسمعت يحيى قال : هو حلال الدم ، وسمعت أحمد ذكره فقال : أرجو أن يكون صدوقا ، أو قال : لا بأس به . قال « 6 » : وقرأت على الحسن بن أبي بكر ، عن أحمد بن كامل القاضي قال : سمعت محمد بن موسى بن حماد يذكر عن يحيى بن معين قال : لو كان لي خيل ورجال لخرجت إلى سويد بن سعيد حتى أحاربه . أخبرنا أبو منصور بن خيرون ، أنا - وأبو الحسن بن سعيد ، ثنا - أبو بكر الخطيب « 7 » ، أخبرني الأزهري ، أنا عبد اللّه بن عثمان الصفار ، نا محمد بن عمران الصيرفي ، نا عبد اللّه بن علي بن المديني قال : سئل أبي عن سويد الأنباري فحرك رأسه وقال : ليس بشيء « 8 » ، وقال الضرير « 9 » : إذا كانت عنده كتب فهو عيب « 10 » شديد ، وقال هذا أحد رجلين : إما رجل يحدث من كتابه أو من حفظه ، ثم قال : هو عندي ولا شيء ، قيل له : فأين حفظه « 11 » ثلاثة آلاف ؟ قال : فهذا أشد ، يكرر عليه « 12 » .

--> ( 1 ) بالأصل : الحصيب ، بالحاء المهملة . تصحيف . ( 2 ) سير أعلام النبلاء 11 / 413 وتهذيب الكمال 8 / 207 . ( 3 ) رواه أبو بكر الخطيب في تاريخ بغداد 9 / 230 . ( 4 ) ليست في تاريخ بغداد . ( 5 ) في تاريخ بغداد : محمد بن عدي البصري . ( 6 ) القائل : أبو بكر الخطيب ، والخبر في تاريخ بغداد 9 / 229 - 230 . ( 7 ) الخبر في تاريخ بغداد 9 / 229 . ( 8 ) تهذيب الكمال 8 / 207 . ( 9 ) تاريخ بغداد 9 / 229 وتهذيب الكمال 8 / 207 وسير الأعلام 11 / 413 . ( 10 ) تقرأ بالأصل : عبث ، تصحيف . ( 11 ) بالأصل : حفظ ، والمثبت عن تهذيب الكمال ، وفي تاريخ بغداد : فإنه يحفظ . ( 12 ) الجملة في الأصل : فهذا أيشم له وعليه . كذا ولا معنى لها ، والمثبت عن تاريخ بغداد ، وفي تهذيب الكمال : هذا اليسر ، وفي سير الأعلام : فهذا أيسر .