مرجعا ، كما قال اللّه تعالى : فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [ يس : 83 ] ، فإذا عاين ذلك ، أخذ من نفسه لقيام الحقّ به « 1 » . وقال : من علامة المقرّبين أن ترفع الحجب بين القلوب وبين علّام الغيوب . وقال : كيف يرعى الإيمان في سرّه من يكون عبد لقمة . وقال : حكم المبتدئ أن يهتدي بالحقائق ، ويسير بالعلم ، ويجدّ في العمل . فمن ركب النّهاية في بدايته ، كان ذلك علما على قرب رجعته ، ومن تأنّى في إرادته ، ورجع إلى ذلّ عبوديته ، وحمل وسع طاقته ، حمله اللّه بزيادته ، وسيّره إليه برأفته سيرا لا يشعر فيه بالآلام ؛ بل يجد البلاء فيه من أفضل الإنعام تعلقا منه بزيادة ذي الجلال والإكرام . وسئل عن قوله تعالى : لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [ الأحزاب : 21 ] فقال : في الظّواهر من الأخلاق الشّريفة ، والعبادات المرضيّة دون البواطن والأسرار والإشارات ، ألا ترى قوله صلى اللّه عليه وسلم يوم الخندق : « ألا كلّ شيء ما خلا اللّه باطل » « 2 » إشارة إلى الكون ، وإلى ما يليق بالكون ؛ لأنّ كلّ ما دون اللّه فهو من الكون ، وأسراره صلى اللّه عليه وسلم لا يطيق حملها أحد من خلقه ؛ لأنّه باين الأمة بالمكان والمباشرة ، من أجل ذلك قال النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم لأنس بن مالك : « احفظ سرّي ، تكن مؤمنا » « 3 » .

--> ( 1 ) تاريخ بغداد 6 / 166 . ( 2 ) رواه البخاري 10 / 448 في الأدب ، باب ما يجوز من الشعر والرجز ، ومسلم ( 2256 ) في الشعر ، والترمذي ( 2853 ) في الأدب ، باب ما جاء في إنشاء الشعر ، وقوله صلى اللّه عليه وسلم صدر بيت للبيد بن ربيعة ، وعجزه : وكلّ نعيم لا محالة زائل ( 3 ) قال ابن حجر في فتح الباري 11 / 82 ( 5931 ) : أخرجه أبو يعلى 6 / 306 ( 3624 ) والخرائطي ، وفيه علي بن زيد وهو صدوق كثير الأوهام .