* النسخة معارضة بأصلها ، حيث اهتم بها كاتبها إلى حد كبير ، فقام بعد نسخها بمقابلتها بالأصل المنقول منه ، إذ يوجد بها علامة المعارضة ، وهي عبارة عن دارة بداخلها نقطة في نهاية كل ترجمة ، إضافة إلى ما جاء مثبتا في آخر ورقة من المخطوطة : ( أنهيته مقابلة ) « 7 » ، كما أنه أعاد المقابلة أكثر من مرة ، جاء في آخر الكتاب : ( أنهيته مقابلة مرة بعد أخرى ، وصححته جهد طاقتي ) « 8 » ، كما أثبت على هامشها بعض اللحق والسقط مما استدركه عند مقابلته لها ، وكان يكتب بعد إثبات ما سقط عليه « صح » ، مما يدل على أن النسخة معارضة ومراجعة مما يبعث على الثقة بها . * قيدت على النسخة سماعات ، قال ناسخها : ( نقلت من خط الحافظ تقي الدين ابن الصلاح - رحمه اللّه - ، نقل لي من نسخة الشيخ أبي عبد اللّه محمد ابن عبد الواحد المقدسي - غفر اللّه له - ، ثم قابلته بها ، وفي آخرها بخطه ما اختصاره وحكايته : كان في النسخة التي نقلت منها ، ثم كان الأصل بهذا الكتاب مع الزيادات بخط محمد بن خير بن عمر المقرئ ، وكان في ( . . . . ) « 9 » . بخطه ما حكايته : لما قرأت جميع هذا الجزء على الشيخ الفقيه الإمام الرواية المحدث أبي القاسم خلف بن عبد الملك بن مسعود بن بشكوال الأنصاري - رضي اللّه عنه - ، وعن سلفه في مسجد ( ) « 10 » . ثم زاد الناسخ قائلا : ( وسمعه بقراءة جماعة من الطلبة ) . من خلال ما تقدم ، يتبين لنا جليا أن النسخة علاوة على أنها كانت في يد العلماء الكبار كابن الصلاح ثم أبي عبد اللّه المقدسي وابن خير الإشبيلي الذي

--> ( 7 ) ابن الأمين : الاستدراك ( ق 31 / ب ) . ( 8 ) ابن الأمين : الاستدراك ( 31 / ب ) . ( 9 ) طمس قدره كلمة . ( 10 ) طمس قدره كلمة ، ولعله اسم الجامع .