هذا الظاهر وعلى أن في اشتقاقه كلاما طويلا فإن هذا معروف ؟ ومن الزّبير غير الأسدي واليهودي فكلاهما معروفان ؟ ومن الزّبير بفتح الزاي فإنه بضمها معروف [ 1 ] ؟ ومن القائل : وقابلة لجلجتها فرددتها * لدى الفرش لو نهنهتها قطرت دما أرجل أو امرأة ؟ وهل صفية الباهلية قلب أم مولاة ؟ وهل المستشهد بشعره في « غريب المصنّف » أبو كعب بالباء أو بالتاء ، وفي أيّ زمان كان ، وأيّهما كان اسمه / ومن أي شيء اشتقاقه ؟ ومن النّطف الذي يضرب به المثل فيقال : كنز النطف [ 2 ] ؟ ومن العكمص ، لا أسأل عن تفسيره فإنه في اللغة معروف [ 3 ] ؟ وكذلك ذو طلال [ 4 ] ، وما خوعى فإنّ جوعى معروف ، وهل أخطأ ابن دريد في هذه اللفظة أم أصاب [ 5 ] ؟ وما تقول في عدنان غير الذي ذكره محمد مولى بني هاشم فإنه معروف [ 6 ] ؛ وهل يخالف فيه أم لا ؟ وحبيب والد ابن حبيب العالم رجل أو امرأة ، وهل هو لغيّة أم لرشدة [ 7 ] ؟ ومن أجمد بالجيم فهو بالحاء كثير [ 8 ] ؟ ومن زبد بالباء فهو بالنون معروف [ 9 ] ؟ ومن روى عنه عليه السلام : « لا يمنع الجار جاره أن يجعل خشبه في حائطه » [ 10 ] ، وقال : « خشبة واحدة »

--> [ 1 ] الأسدي هو الزبير بن العوام ، واليهودي هو الزبير بن باطا من بني قريظة أسلم ابنه عبد الرحمن ( الإكمال 4 : 166 ) وهناك الزبير بن عبد اللّه الكلابي وقد عاش آخر خلافة عمر ( الاستيعاب : 510 ) ؛ وأما الزبير - بفتح الزاي - فهو ابن عبد اللّه بن الزبير شاعر ابن شاعر ( الإكمال 4 : 165 - 166 ) . [ 2 ] هو النطف بن خيبري أحد بني سليط بن الحارث ( انظر قصة احتيازه الكنز في ثمار القلوب : 139 ، وسرح العيون : 54 - 55 ) . [ 3 ] العكمص : الحادر من كل شيء أو الكثير أو الشديد الغليظ وبه كني أبو العكمص التميمي ( التاج : عكمص ) . [ 4 ] ص : ذو أطلال ؛ ولم يبين ما يريده هنا ، وذو طلال : ماء قريب من الربذة وقيل : هو واد لغطفان ( معجم البكري : 892 ) . [ 5 ] جوعى المعروف هو مؤنث جائع وقال ابن دريد في الجمهرة ( 2 : 105 ) إن جوعى موضع وأثبتها البكري عنه ، وذكر أنها خوعى بالخاء المعجمة في شعر امرئ القيس ( معجم البكري : 404 ) . [ 6 ] محمد مولى بني هاشم هو محمد بن حبيب نفسه وهو يذكر أن في الأزد عدنان بن عبد اللّه بن الأزد وقال غيره إنه عدثان ( الإكمال 6 : 153 - 155 ) . [ 7 ] حبيب اسم أمه ويقال : إن أباه غير معروف . [ 8 ] أجمد بن عجيان شهد فتح مصر ( تبصير 1 : 3 ) . [ 9 ] زيد بن سنان بفتح الزاي ، وزند بن الجون أبو دلامة وزند في نسب عدنان ( الإكمال 4 : 168 - 169 ) . [ 10 ] ورد الحديث في البخاري ( مظالم : 20 ، وأشربة : 24 ) ، ومسلم ( مساقاة : 136 ) ، وسنن أبي داود ( أقضية : 31 ) ، وابن ماجة ( أحكام : 15 ) ، والموطأ ( أقضية : 32 ) ، ومسند أحمد 1 : 313 ؛ 3 : 480 ، قلت : خشبة ( بالإفراد ) هي رواية أبي ذر ورواه غيره ( خشبه ) بالهاء - بصيغة الجمع ؛ وقال عبد الغني بن سعيد : كلّ الناس يقولونه بالجمع إلا الطحاوي ( وانظر مزيدا من التفصيلات في إرشاد الساري 4 : 266 ) .