وقسمة الوجود فضروب * ثلاثة يدركها اللبيب ما تجد الخمس من الحواسّ * فافهم هداك اللّه ربّ الناس ثمّ وجود لمثال [ 1 ] العقل * يعرف هذا ذو الحجى والنبل ثمّ وجود ثالث رفيع * فوق العلا علّمه البديع برهانه يدرك بالدّليل * مثل دخان النّار في التّمثيل وكالبناء وثمار الشّجر * والأثر الكائن عن مؤثّر وحسبنا ما لا يصحّ [ 2 ] جهله * في الاعتقادات وهذا أصله في بيان العلم والنظر أوصيك يا من يطلب العلوما * أن تعرف الموهوم والمعلوما ولا تقل بالميل للتّقليد * فذاك رأي الكودن البليد واتّخذ العلم لنفس العلم * لا للمباهاة ولا للخصم والعلم ، إن أردت حدّ مطلبه * معرفة الشيء على ما هو به والعلم علمان أيا من يبحث * علم قديم ثم علم محدّث إنّ [ 3 ] القديم علم ربّ العرش * باري البريّة الشّديد البطش ومحدث فذاك علم الخلق * من ناطق وغير ما ذي نطق وكلّ علم محدث علمان * علم ضروريّ بلا برهان كالعلم أنّ اثنين ضعف واحد * وأنّ ليس قائم كقاعد وبعده فعلم الاستدلال [ 4 ] * والمنطق الباحث [ 5 ] عن أحوال ما فيه ما ينظر من يفكّر * يدرك هذا كلّ من يعتبر وصانع العالم فرد صمد * والصّنع لم يشركه فيه أحد فصنع الاثنين اشتراك منهما * لا يخلوان من تغايرهما

--> [ 1 ] ب م : بمثال . [ 2 ] ب م ط : يسع ( اقرأ : يسوغ ) . [ 3 ] ب م : فذر . [ 4 ] ب م : وبعد فالعلم بالاستدلال . [ 5 ] ب م : والنظر الباعث .