انظر إلى الأطواد كيف تزول * والحالة العلياء كيف تحول الموت حتم والنّفوس ودائع * والعيش نوم [ 1 ] والمنى تضليل لا يعصم العصماء منه شاهق * صعب ولا الورد السّبنتى غيل يرمي فما تشوي الرميّة نبله * فيصاب تنبال بها ونبيل يهوى الفتى طول البقاء مؤمّلا * وله رحيل ليس عنه [ 2 ] قفول يلهو ويلعب مطمئنّا ذاهلا * وله رسيم نحوها وذميل ومنها : أودى سراج المجد وابن سراجه * فلنور شمس المكرمات أفول لو كان علم الدين يبكي ميّتا * لبكى الحديث عليه والتّنزيل كم من حديث للنّبيّ أبانه * فبدت له [ 3 ] غرر ترى وحجول كم مصعب في النّحو راض جماحه * حتى غدا والصّعب منه ذلول أدنى إلى الأفهام نائي علمها * حتى تساوى عالم وجهول طبّ بأدواء الكلام ملقّن * سهم على عوراته مدلول قوله : « انظر إلى الأطواد كيف تزول » معنى منقول ، ومنه قول ابن بسّام البغدادي [ 4 ] : قد استوى النّاس ومات الكمال * وقال صرف الدّهر أين الرّجال هذا أبو القاسم في نعشه * قوموا انظروا كيف تزول الجبال وقال ابن الرّوميّ : من لم يعاين سير نعش محمّد * لم يدر كيف تسيّر الأجبال وقال الرّضيّ يرثي الصاحب [ 5 ] : أكذا المنون تقطّر الأبطالا * وكذا الزمان يضعضع الأجبالا ؟

--> 1 : 108 ، وإنباه الرواة 1 : 267 ، وبغية الملتمس رقم : 617 ) . [ 1 ] ب م : خلس . [ 2 ] ب م : منه . [ 3 ] ب م : به . [ 4 ] ابن خلكان 3 : 214 ، 5 : 31 ونسبها لابن المعتز . [ 5 ] ديوان الرضي 2 : 201 .