ولا أضوأ من قمر التّمام ، فقد يدركه النّقص ويمحق ، وليس ما وقع فيه الاعتراض مختصّا بصفو الرّاح ، ولا بسقط الزّند عند الاقتداح ، فإنّ أمور العالم هذه سبيلها ، وجياد الكلم « 1 » تجول « 2 » كيف شاء مجيلها ، وإنما نقول ما قيل ، ونتّبع ما أجاد التّحصيل ، وحسّن التّأويل ، فنستعير ما استعار « 3 » ، ونسير من التّمليح في القول إلى ما سار ؛ وبيّن أنّا لم نرد من الرّاح الجناح ، ولا من الزّناد الشّحاح « 4 » ، ولا من ماء الورد ما فيه من مادّة الزّكام ، ولا زيادة في بعض الأسقام . وله متغزّلا ، وهو ممّا تبوّأ به الإحسان منزلا « 5 » : ( بسيط ) [ - وله في الغزل ] يا ضرّة الشّمس قلبي منك في وهج * لو كان بالنّار « 6 » لم تسكن ذرى حجر أبيت أسهر لا أغفي فإن سنحت * إغفاءة ، فكمثل اللّمح بالبصر إذا رأيت الدّجى تعلو غواربها * والنّجم في قيده حيران لم يسر [ 130 / و ] / أقول : ما بال بازي الصّبح ليس له * وقع ، وما لغراب اللّيل لم يطر ؟ ! فإن سمحت بوصل أو بخلت به * شكوت ليلي من طول ومن قصر لا « 7 » أفقد النّجم أرعاه وأرقبه * في الوصل منك وفي الهجران من قمر

--> ( 1 ) ب ق : الكلام . ( 2 ) ط : تجري . ( 3 ) ب ق ط : ما استعاروا . ( 4 ) ع : الزند الاقتداح . ( 5 ) انظر الأبيات : الخريدة : 2 / 407 . ( 6 ) ط : في النار . ( 7 ) ط : لأفقد .