نفسك . قال : نعم . قال : لست أقبل مالا . قال : فما تريد ؟ قال : حبّى ابنتك . قال : ما كنت لأزوّجها وأنا في إسارك أبدا . قال : فإنّي لا أخلّيك ولا أقبل منك سواها . فقال لها زهير بن جناب أخوها : ما ترين يا حبّى ؟ فقالت : أرى أن أبرّ والدا ، وأنكح ماجدا . فبعث بها إليه ، فتزوجها وأطلق لها أباها جناب بن هبل . ومن قبائل جديلة : بنو جدعاء بن رومان بن جديلة بن خارجة بن سعد بن فطرة ابن طيّئ بن أدد . ومنهم : الثعالب ، وهم ثلاثة أبطن : ثعلبة بن ذهل بن جدعاء ، وثعلبة ابن رومان ، [ وثعلبة بن جدعاء ] « 1 » ، يقال لهؤلاء ثعالب طيّئ ، ومنهم بطنان صغيران : بنو الحسن والحسين هكذا روى ابن دريد « 2 » . ومنهم : بنو رهم ، درجوا ، ويقال إن أفعى نجران منهم « 3 » . ومنهم : بنو عكوة « 4 » . ومنهم : ( الحرّ بن ) النعمان ، كان له بلاء عظيم في الإسلام أيام الرّدّة « 5 » . ومنهم : الأصدف بن صليع الشاعر « 6 » . ومنهم : منهب بن حارثة بن خيبري ، وقد درج « 7 » . ومنهم : عوانة بن شبيب بن القرثع بن مشجعة « 8 » .

--> ( 1 ) ما بين الحاصرتين ساقط في الأصول ، والإضافة من الاشتقاق ص 380 ، وبذلك يتم عدد الثعالب ثلاثة . ( 2 ) لم يذكر ابن دريد في الاشتقاق بني الحسن والحسين من طيئ . ( 3 ) الاشتقاق ص 362 ، ولكن ابن دريد لم يذكر أنهم من طيئ وإنما ذكر أنهم من بني زيد بن كهلان ، والصواب أنهم من مرّة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان . وليسوا من طيئ ( انظر : ابن حزم ص 417 ) . ( 4 ) الاشتقاق ص 381 . ( 5 ) الاشتقاق ص 381 . ( 6 ) الاشتقاق ص 381 وفي نسب معد ( 1 / 183 ) : الأصيدف بن صلع . ( 7 ) في نسب معد ( 1 / 183 ) : منهب بن حارثة بن طريف بن خيبري ، وقد ربع . وكذا في الاشتقاق ص 381 ولكن ورد فيه : جازية ، مكان : حارثة ، ومعنى ( ربع ) : أخذ ربع الغنيمة ، أي المرباع ، وكان رؤساء القبائل يأخذون المرباع ، وإثبات ( درج ) ومعناه انقرض ، مكان ( ربع ) خطأ . ( 8 ) الاشتقاق ص 381 .