قال الطّبري : ثابت بن صهيب « 1 » بن كرز بن عبد مناة بن عمرو بن غيّان بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة ، شهد أحدا . * وقال الطّبريّ : عمير بن حبيب بن خماشة « 2 » بن جويبر بن عبيد بن

--> - التوضيح : ( 2 / 349 ، 368 ) ، التبصير : ( 3 / 973 ، 992 ) ، التاريخ الكبير : 2 / 1 / 339 ، ( رشدان ، له صحبة . . ) ، الجرح : 1 / 2 / 520 ( رشدان . . سمعت أبي يقول : مجهول ) ، الصحاح للجوهري : 1 / 227 ، الاشتقاق : 521 ، تصحيفات المحدّثين : 2 / 880 ، جمهرة ابن حزم : 444 ، الاستيعاب : 506 ( رشدان : رجل مجهول ، وذكره بعضهم في الصحابة الرواة عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم . ) ، أسد الغابة : 2 / 222 ، الإصابة : ( 2 / 484 - 485 ) ( رشدان الجهني ، له صحبة ، قاله البخاري ، وساق ابن السكن حديثه مطوّلا من طريق أبي أويس . . . « وذكر الحديث بنصه » ، قال ابن السّكن : إسناده مجهول ، وقال ابن الأثير : هذا الرجل لا أصل لذكره في الصحابة ، وكلام أبي نعيم ، وأبي عمر ، يدل على ذلك . والذي أظنه أن بعض الرواة وهم فيه ، والذي يصح من جهينة أن وفدهم كان بعضهم من بني غيّان بن قيس بن جهينة ، فقال : من أنتم ؟ قالوا : بنو غيّان ، قال : بل أنتم بنو رشدان . قلت : هذه القصة ذكرها ابن الكلبي ، وهي مشهورة ، لكن لا يلزم من ذلك ألّا يتفق ذلك في القبيلة ، وفي اسم واحد منها ، ولا سيما مع وجد الإسناد بذلك ، وأمّا زعمه : أنّ كلام أبي نعيم وأبي عمر يدل على ذلك فليس كما قال ، فإن لفظ أبي نعيم : ذكره بعض المتأخرين من حديث أبي أويس ، وساق السند والحديث ، ولفظ أبي عمر : رشدان رجل مجهول . . . فليس في كلام واحد منهما ما يدل على ما زعم ، وهو واضح واللّه أعلم . ) ، لسان العرب مادة ( غ ي أ ) ، معجم ما استعجم للبكري : 2 / 653 ، تاج العروس : 2 / 353 مادة ( ر ش د ) ( وبنو رشدان بالفتح ، ويكسر . . وسماهم بني رشدان ، ورواه قوم بالكسر . . . وفتح الراء لتحاكي غيّان . . ) ، تاج العروس : 10 / 273 مادة ( غ وى ) ، وانظر الإصابة : 4 / 20 حيث ذكر رواية مماثلة ( لعبد اللّه بن بدر رضي اللّه عنه ) ، تأتي ترجمته في باب ( عثم ) . ( 1 ) الإكمال : 6 / 284 ، الأنساب : 9 / 200 ، التوضيح : 2 / 349 ، التبصير : 3 / 974 ، الاستيعاب : 199 ، أسد الغابة : 1 / 271 ، الإصابة : 1 / 390 . ( 2 ) كذا في ت ووضع فوقها ( ضب ) ، علامة الشك والتردد ، ومثلها في الإكمال : 6 / 284 ، وفي أ [ حباشة ] ، ومثله في الأنساب : 9 / 200 ، وكذا في الإكمال : -