جريح صدود ، قد أضرّ به الهوى * ورقّ له عوّاده ، وعواذله صدود اجتماع ، شفّني بعد فرقة * فجسمي مريض من جوى الصّدّ ناحله ألا أيّها القلب الكثير بلابله * أفق قد عداك النّأي ممّن تحاوله وكيف يفيق الدّهر صبّ ، متيّم * علائقه مقطوعة ووصائله « 1 » وله : [ من الكامل ] يا من ينغّص هجرها لذّاتي * ويطيل طول صدودها حرّاتي « 2 » ومن اغتدت في القلب منها لوعة * تأتي ، ووقت زوالها لا يأتي « 3 » أنت التي ملّكت أمري كلّه * وغدت بكفّك ميتتي وحياتي فإذا غضبت تلفت بعد حياتنا * وإذا رضيت حييت بعد وفاتي وله : [ من المجتثّ ] فديت من أنا منها * في كلّ ما أتشهّى وأحسن النّاس عندي * شكلا ، وقدّا ، وتيها لو أنّني رمت صبرا * عمّا بقلبي منها لحان يومي ، وما حا * ن يوم صبري عنها أسماء مجموعة في القاف [ 496 ] ثقيف القبيلة . واسمه : قسيّ بن منبّه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر . وقيل : هو قسيّ بن منبّه بن النّبيت بن أفصى بن دعميّ بن إياد بن نزار بن معدّ بن عدنان . وقالوا : هو من بقايا ثمود ، ونسبهم غامض على شرفهم . وثقيف هو القائل في وجّ ، وادي الطّائف - وحفره بيده بالصّخر ، لم يحفره بالحديد « 4 » - :

--> ( 1 ) العلائق : جمع العلاقة . وهي الحبّ اللازم للقلب . والعلاقة : ما يعلّق به السيف ونحوه . والوصائل : ما يوصل بها إلى الشيء . ( 2 ) الحرّات : جمع الحرّة . وهي حرارة الحلق . والحرّة : حرارة العطش والتهابه . ( 3 ) لا يأتي : لا يأتي . ( 4 ) هذا الخبر لا يقبله العقل . هذا ، وفي ( معجم البلدان : الطائف ) خبر عن قيام قسيّ بغرس قضبان الكرمة في وجّ ، وليس فيه ما يشير إلى حفر الوادي ولعلّ المراد حفر ما يلزم للغرس .