ترجمة رقم ( 84 ، 100 ، 114 ) . علما بأنه ليس كل من أورده ابن قانع في « معجم الصحابة » من التراجم تأكد لديه أنه صحابي ، فإنه أورد فيه تراجم صرّح فيها عدم تأكده من صحبتهم ، فقال مثلا في ترجمة ( أمية بن خالد ) - رقم 44 - ما نصه : « أمية بن خالد بن أسيد بن أبي العيص ، وأحسبه له رؤية ، وهو صغير » ا ه . وقال غير واحد من العلماء بأنه لا تصح له صحبة ، وقد ذكره ابن أبي شيبة ، والقواريري ، والبغوي ، وابن قانع في الصحابة لما ورد عنه عن النبي صلى اللّه عليه وسلم : أنه كان يستنصر بصعاليك المهاجرين . الأمر الثاني : دقته وتحريره في الصناعة الحديثية : ويتلخص ذلك فيما يلي : أ ) يورد المصنّف حديثا قد تلقاه من شيخين أو أكثر في إسناد واحد ، وهي من الأساليب الفنية في صناعة الإسناد ، استخدمها الأئمة المحدثون - وبرزت بجلاء عند الإمام مسلم في « صحيحه » - بخاصة إذا أخرجوه من طريق واحدة كما في الحديث رقم ( 33 ) ، حيث قال : « حدثنا بشر بن موسى ، نا الحميدي ؛ وحدثنا محمد بن حيان التّمّار ، نا إبراهيم بن بشّار ، قالا : نا سفيان بن عيينة . . . » . وكما في الحديث رقم ( 99 ) ، حيث قال : « حدثنا محمد بن عيسى ، وحمدويه الطيالسي محمد بن إبراهيم ، ومحمد بن إسماعيل بن سورة ، قالوا : نا أبو الوليد . . . » ا ه . وكما في الأحاديث التالية أرقامها : ( 56 ، 102 ، 103 ، 106 ، 163 ، 172 ، 177 ، 203 ، 206 ، 271 ، 276 ) . ب ) والمصنف ابن قانع - رحمه اللّه - دقيق في أداء ما سمعه ، فإذا أراد أن يزيل إهمال راو بيّن ذلك :