ابن حزام بعد ما أسنّ بشابّين ، فقال أحدهما لصاحبه : اذهب بنا نتخرّف بهذا الشيخ . « 1 » فقال له صاحبه : وما تريد إلى شيخ قريش وسيّدها ؟ فعصاه ، فقال له : ما بقي أبعد عقلك ؟ « 2 » قال : بقي أبعد عقلي أنّي رأيت أباك قينا يضرب الحديد بمكة . « 3 » قال : فرجع إلى صاحبه وقد تغيّر وجهه ، فقال له : قد نهيتك . « 4 » قال : قال نافع : وكان حكيم لا يتّهم على ما قال . « 5 » 648 - حدثنا الزبير قال : وحدثني أحمد بن سلمان قال : حدثني سعيد بن عيّاش العجيفيّ ، « 6 » ابن أخت جويرية بن أسماء / ( 136 ) قال : سمعت محمد بن الليث يحدّث عن بعض المدنيّين قال : كان حكيم بن حزام يقيم عشية عرفة مائة بدنة ومائة رقبة ، فيعتق الرقاب عشيّة عرفة ، وينحر البدن يوم النحر . « 7 » قال : وكان يطوف بالبيت فيقول : لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له ، نعم الربّ والإله ، أحبّه وأخشاه . « 8 » وكان حكيم بن حزام بعد أن أسلم إذا حلف بيمين قال : لا والذي نجّاني يوم بدر . « 9 »

--> ( 1 ) ( نتخرف به ) ، يعني : نستهزئ بخرفه ، وهو فساد العقل من الكبر . و ( تخرف به يتخرف تخرفا ) ، لم تذكره معاجم اللغة ، فهذا مما يثبت فيها بعد . وفي « ابن عساكر » مكان هذا : ( اذهب بنا إلى هذا الشيخ الذي قد خرف ) ، كأنه غير نص الزبير لغرابته عليه . ( 2 ) ( أبعد عقلك ) ، يعني : أقصى ما تذكر مما مضى . وغيره أيضا في « ابن عساكر » فكتب : ( ما بقي بعد من عقلك ) . ( 3 ) ( القين ) ، الحداد . ( 4 ) في « ابن عساكر » : ( قد غلبك ) . ( 5 ) ذلك أن حكيما كان عالما بأنساب العرب ومثالب الرجال ، كما سلف في رقم : 640 ، وهذا الخبر رواه ابن عساكر في « تاريخه » . ( 6 ) ( سعيد بن عياش العجيفي ) ، لم أجد له ترجمة . ( 7 ) انظر « صحيح مسلم » ، وما سلف رقم : 630 ، و « مجمع الزوائد » . ( 8 ) انظر ما سيأتي رقم : 660 . ( 9 ) انظر ما سلف رقم : 639 ، وهذا الخبر رواه « ابن عساكر » ، وانظر « نسب قريش » .