تنيف به طورا وطورا تخاله * مخاريق بالأيمان أو نفح مشمل " 1 " لها ورك كالجوب شدّت فقاره * حبت قدما في مكمن الخلق مكمل " 2 " 944 - وله : كأنّى وعبد اللّه لم تسر بيننا * أحاديث يثنى سالف الدّهر لينها " 3 " ولم نطّلب دون الحجون ظعائنا * تبارى بها أدم المهارى وجونها " 4 " / / ظعائن من عليا نمير بن عامر * مصحّحة الأجساد مرضى عيونها " 5 "

--> ( 1 ) أنافت بذيلها : رفعته وحركته عاليا . والمخاريق جمع مخراق : وهو ثوب يلوى فيضرب به ، أو يلف فيفزع به ، وهو لعبة للصبيان معروفة ، شبه حركة ذيلها بلعب اللاعب بالمخراق بيمينه . ونفحه بالسيف نفحا : ضربه به وتناوله . والمشمل : سيف قصير دقيق ، شبه حركته بحركة الضارب بالسيف القصير . ( 2 ) الجوب : الترس ، يريد في ملاسته . والفقار جمع فقارة : وهي ما انتضد من عظام الصلب من لدن الكاهل إلى العجب ، يعنى أنها صلبه الفقار . وفي الديوان : " لزت " وهي بمعنى شدت . رواية الديوان : * نمت صعدا في ناشز الخلق مكمل * وفسره فقال : " ناشز الخلق : لم تنكسر جاعرتها ( وهي الدبر ) نصبت ورفعت . ومكمل : كامل " . وهذا بين ، أما الذي في المخطوطة : " مكمن الخلق " ، فلم أعرف له وجها ولا تصحيفا . والضمير في قوله ، " نمت صعدا " أو " حبت قدما " ، للورك ، يعنى ارتفاعها حتى تلتقى الوركان عند الجاعرة . ( 3 ) ديوانه : 33 ، عبد اللّه ، كأنه صاحب له أو أخ ، ولم أعرف بعد من هو . يقول : جرى بيني وبينه من رقيق الحديث في الحب وما ألقاه منه ، ما يرد علينا الأيام السوالف التي مضت من شبابنا . ( 4 ) الحجون : جبل بمكة ، على نحو ميل ونصف من البيت الحرام . وطلب الشئ واطلبه : حاول أن يجده أو يلحقه . والظعائن جمع ظعينة : الجمل يظعن عليه ، أي يرحل ، أو الهودج الذي تكون فيه المرأة ، ثم سميت كل امرأة ظعينة ، لأنها تركبه . والأدم جمع أدماء وآدم : وهي الإبل البيض الهجان ، وهي أكرم الإبل . والمهارى جمع مهرى : وهي إبل منسوبة إلى مهرة بن حيدان ، من نجانب الإبل . والجون جمع جون ( بفتح فسكون ) : وهو الأسود المشرب حمرة ، وهو شديد السواد . وتبارى ، تتبارى ، بحذف إحدى التاءين : يعارض بعضها بعضا ويسابقه . ( 5 ) في " م " : " عمير بن عامر " ، خطأ ، و " نمير بن عامر بن صعصعة " ، وقد قالوا إنه -