إنّ منّا النّبىّ الأمّىّ والصّدّيق ، منّا التّقىّ والخلفاء " 1 " 825 - " 2 " وقال أيضا : ذكرت قومها قريشا فقالت : راب دهري ، وأىّ دهر يدوم " 3 " لا يربك الذي ترين ، فإنّ اللّه طبّ بما ترين عليم " 4 " إن يكن للإله في هذه الأمّة دعوى ، يعد عليك النّعيم " 5 " وتحلّى محلّ آبائك الأخيار بالحجر ، حيث يلفى الحطيم " 6 "

--> ( 1 ) في " م " : * منّا الوصىّ والشّهداء * وهو بيت آخر في ديوانه : 90 . وعلىّ وجعفر ذو الجناحين ، هناك الوصىّ والشّهداء قال أبو العباس المبرد في الكامل 2 : 130 ، وذكر أبياتا للكميت فيها ذكر " الوصي " ، فقال : " قوله : الوصي ، فهذا شئ كانوا يقولونه ، ويكثرون فيه " ، يعنى الشيعة ومقالتهم في الوصي . ( 2 ) رقم : 825 ، أخلت به " م " . ( 3 ) ليس في ديوانه ولا في زياداته منها شئ ، سوى البيت الأخير ، نقلا عن الكامل للمبرد 2 : 165 . وزيادات ديوانه : 192 - 195 ، فيها أبيات على وزن هذه الأبيات ، لا يدرى أهما من قصيدة واحدة ، أم من قصيدتين مختلفتين . " الريب " صروف الدهر وحوادثه . رابه الدهر يريبه ( بفتح الياء ) ، أصابه بما يزعجه ، وأدخل عليه الشر والمخاوف . ( 4 ) يقال " فلان طب بكذا " ، عالم حاذق ماهر بعلمه . وأساء ابن الرقيات ، فإن اللّه أعلى وأجل به أن يوصف بغير ما وصف به نفسه سبحانه ، وأراد : خبير ، فأساء غاية الإساءة . وأخشى أن يكون قوله : " بما ترين " تصحيفا ، صوابه : " بما يريب " ، أي يفجع من حوادث الدهر . ( 5 ) " دعوى " ، أراد " الدعاء " و " الدعوة " ، وكذلك هي قوله تعالى : " وَآخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ " ، ودعاء أهل الجنة تنزيه اللّه وتعظيمه . وأراد ابن قيس الرقيات : دعوة الحق في قوله تعالى : " لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ " ( سورة الرعد : 14 ) ، وهي شهادة الإسلام التي يدعى إليها أهل الملل الكافرة جميعا . ( 6 ) الحجر : هو حجر الكعبة ، وهو ما تركت قريش في بنائها من أساس إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام . وفي الحجر ، يقال ، قبر أمنا هاجر ، أم أبينا إسماعيل عليه السلام . والحطيم : -