نهارك ما فيه ليان ولا قرى ، * لعين ، وأيّام ابن زيد صوالح " 1 " وذاك ابن عمّ الصّدق ، أمّا عطاؤه * فجزل ، وأما صدره فهو ناصح " 2 " وكان شفاء ، غير داء دنوّه ، * إذا احولّ أبصار العيون اللّوامح " 3 " إذا قال لي : قم ! قلت : بل أنت فاكفنى ! * فقام ، فجلّى أبيض الوجه واضح " 4 "

--> ( 1 ) ليان : لين ورخاء ، يقال هو في ليان من العيش : أي في رخاء ونعيم وخفض ، يقول عروة بن أذينة : بيضاء باكرها النّعيم ، فصاغها * بليانه فأدقّها وأجلّها و " الليان " ، في المخطوطتين بكسر اللام ، وهو مصدر : " لاين ملاينة وليانا " ، والأول أجود . والقرى : ما يقدم للضيف . ولعين : مشتوم مسبوب مذموم ، وهو صفة " نهارك " ، وفي " م " : " لعين " اللام للجر ، والعين ، الباصرة ، تحتها كسرتان ، وهو خطأ . والصواب ما في المخطوطة ، لقوله بعد : " وأيام ابن زيد صوالح " ، محمودة لا تذم . صوالح جمع صالح : أي ذات صلاح لا فساد فيها ولا بؤس ، بل هي خير كلها . ( 2 ) الصدق : نقيض الكذب ، يقولون : رجل صدق ، نقيض رجل سوء ، يعنون به : نعم الرجل ، لأن الصدق أفضل الفضل وأصل مكارم الأخلاق جميعا . والعرب تضيفه هكذا مبالغة في الفضل ، قال تأبط شرا : إنّي لمهد من ثنائى ، فقاصد * به لابن عمّ الصّدق شمس بن مالك كما يقولون أخو الكرم ، وابن الحرب ، وأبو الفضل . وعطاء جزل وجزيل : كثير عظيم وافر . في " م " : " جيبه " ، وفي المخطوطة فوق " صدره " ، " جيبه " ، رواية أخرى . والجيب : حيث يقور القميص من قبل العنق ، وهو مدخل القميص ويعنى بذلك : الصدر . ونصح الشئ : خلص وصفا . والناصح : الخالص ، وأخذ منه النصح الذي هو نقيض الغش . ورجل ناصح الجيب : نقى الصدر لا غش فيه ، كما يقولون : طاهر الثوب . ( 3 ) حولت عينه واحولت : أخذها الحول ( بفتح الحاء والواو ) ، وهو أن تميل الحدقة إلى المأق مقبلة على الأنف ، أو إلى اللحاظ كأنها تنظر إلى الصدغ والحجاج . والأبصار جمع بصر : وهو حس العين والنظر . واللوامح جمع لامح ، لمح إليه يلمح : اختلس النظر مع العجلة . واللوامح صفة الأبصار . يعنى سرعة نظرها شزرا من العداوة والبغضاء . وقد ذكر صفة العداوة المترصدة بأحسن لفظ . يقول : إذا رأيت عداتي يلمحون بأبصارهم لمحا من شدة عدواتهم لي ، كان قربه شفاء يسكن إليه ، لأنه ناصر لا تتخلف نصرته ، وعزيز لا يرام ضيمه . ( 4 ) جلى ببصره : إذا رفع رأسه ورمى ببصره كما يفعل الصقر إذا آنس الصيد . أبيض الوجه : من عتقه وكرمه . ورجل واضح ووضاح : حسن الوجه أبيض بسام . يصف نبله ونقاء ظاهره وشرف حسبه ، وجرأة قلبه ، لا يكلح وجهه عند النوازل ، بل يقبل عليها بساما غير هياب .