/ / وحافظ صدر من ربيعة صابر * وطار الوشيظ عنهم والزّعانف " 1 " إذا قيل : أىّ النّاس شرّ قبيلة ؟ * بنى أسد إنّى لما قيل عارف " 2 " أغرتم علينا تسرقون عيابنا ، * وما إن لنا في بطن صفّين قائف " 3 " * * * 773 - " 4 " وسحيم بن وثيل الرّياحىّ ، شريف مشهور الأمر في الجاهليّة والإسلام ، جيّد الموضع في قومه ، شاعر خنذيذ . " 5 " وكان

--> ( 1 ) هذا البيت لم يرد في المراجع السالفة ، وهو مقطوع المعنى عما قبله ، وأحسب أنه يقع بعد هذين البيتين : وقد صبرت حول ابن عمّ محمّد * لدى الموت شهباء المناكب شارف وفرّت تميم سعدها وربابها * وخالفت الخضراء فيمن يخالف وكانت ربيعة يومئذ ميسرة أهل العراق ، وكان عبيد اللّه بن عمر حمل عليها مع ذي الكلاع الحميري . والوشيظ : لفيف من الناس ليس أصلهم واحد ، أو هم دخلاء فيهم ليسوا من صميمهم . والوشيظ : الحشو والخسيس أيضا . الزعانف جمع زعنفة : وهم رذال الناس ، وأصله أجنحة السمك . انظر قول الطبري في خبر ذلك اليوم ( 6 : 19 ) : " فثبتت لهم ربيعة وصبروا صبرا حسنا ، إلا قليلا من الضعفاء والفشلة . وثبت أهل الرايات وأهل الصبر والحفاظ منهم فلم يزولوا ، وقاتلوا قتالا شديدا " . ( 2 ) في المخطوطة : " شر قبيلة " ، على الإضافة . ورواه نصر بن مزاحم : ألا إنّ شرّ النّاس في النّاس كلّهم * بنو أسد ، إنّى لما قلت عارف ( 3 ) هذا البيت يروى في قصيدة أبى الجهم الأسدي في رده على كعب . القائف : الذي يعرف آثار وطء الأقدام ، ويعرف شبه الرجل بأخيه وأبيه . قاف الأثر يقوفه قيافة : تتبعه ليعرف من هو . يسخر منهم ويهزأ بهم ، يقول : لا نبالى بما يسرق ، شغلنا عن سرقاتكم بالقتال . ( 4 ) الخبران : 773 ، 774 ، أخلت بهما " م " . ( 5 ) هذه الفقرة نقلها البغدادي في الخزانة 1 : 128 ، وانظر التعليق على الشعر والشعراء : 626 . الخنذيذ : الشاعر المحيد المنقح المفلق . وأصله من الفحل من فحول الخيل الجياد .