عند قوله : « والإكفاء هو الإقواء » . وما جاء بعده فهو تفسير ابن سلّام لهذه الألفاظ . وأما رقم ( 3 ) ، وهو موضع الاختلاف بين لفظين : « يقحم » ، و « يقتحم » ، فهو مما يقع مثله في نسخ من كتاب . ثم قال في رقم ( 4 ) « قد ترد رواية في الموشح مطابقة لرواية الطبقات ، ويحسن في هذه الحالة الإشارة إلى وجود الرواية في الموشح [ ينظر الموشح ص : 65 ، الطبقات : 105 ] وهذا الذي طلبه موجود في الطبعة الثانية ص : 124 ، تعليق رقم : 5 ، على الخبر رقم : 143 ، مع زيادة في المراجع أيضا . لم يرجع الدكتور إلى الطبعة الجديدة ! وفي رقم ( 5 ) نصيحة أخرى قال : « قد تختلف الرواية بعض الشئ في الموشح ، عنها في الطبقات ، ولكن هذا لا يمنع من الإشارة إلى الموشح في الحاشية [ تنظر الطبقات « يعنى الطبعة الأولى » ص 16 ، 100 ( صوابه : 18 ) ، 101 ( صوابه : 19 ) ، وتقابل بالموشح : 99 ، 100 ، 101 ] » والخطأ الذي صححته آنفا مردّه إلى العجلة ، والمراجع التي ذكرها مذكورة في هامش الطبعة الأولى تعليق ( 2 ) وفي الطبعة الثانية ص 17 ، تعليق : ( 1 ) ، ثم رقم ( 3 ) ثم في ص 18 ، تعليق رقم ( 1 ) ثم ص : 19 ، تعليق : ( 2 ) ثم ص 21 رقم ( 1 ) مع إضافات مختلفة . لم يرجع أيضا إلى الطبعة الثانية ! وفي رقم ( 6 ) نصيحة أخرى قال : « تحسن الاستفادة من الاختلاف لدى المقابلة والتحقيق . . . » ، ثم ذكر ما في ص 117 من الطبعة