نظمها ، فإن القرآن جاء تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ قال سبحانه : . . . وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ . . . [ سورة النحل ؛ الآية : 89 ] . . . . ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ . . . [ سورة الأنعام ؛ الآية : 38 ] . فقد حمل القرآن للناس : أفضل ما تحلم به شعوب العالم ، في مجال العقيدة ، والتشريع ، والأخلاق ، مما يحقق للفرد والجماعة السعادة في الدنيا والآخرة . كما قال الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلم : ( جئتكم بخير الدنيا والآخرة ) . ولقد حققت رسالة القرآن الكريم نهضة حضارية إنسانية ، شاملة كاملة ، غيرت مجرى الحياة ، وستظل الأماني الحضارية للشعوب تصبو نحوها وتحاول الرقي إليها . إن هذا الشمول الشخصي والزماني والمكاني والموضوعي الذي احتواه القرآن الكريم يقوم حجة قاطعة على صدق دعوى الرسول الصّادق الأمين أنه خاتم الأنبياء والمرسلين ، وأن اللّه تعالى : بعثه هاديا للبشرية قاطبة إلى يوم الدين . ومنه يتبيّن : أن المعجزة تتناسب - طرديا - مع المنصب الإلهي الذي يدعيه صاحب المعجزة ، فحيث بشّر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم برسالة شاملة مستمرة فقد جاء بمعجزة هي كبرى المعجزات وباقية خالدة ما بقي النوع الإنساني . المطلب الرابع التحدي في القرآن من دلائل الإعجاز في القرآن ، وكونه وحيا من اللّه تعالى ، أنه كتاب هداية ويتحدى الإنس والجن على أن يأتوا بسورة من مثله . . . ولو تأملنا هذا التحدي الذي أعلنه القرآن الكريم ، لوجدنا له صورتين :