فالآية بحكم رجوع الضمير « ومنهم » إلى اليهود تقسّم اليهود إلى طائفتين : طائفة يعلمون الكتاب لثقافتهم وتمكّنهم من القراءة والكتابة وبالتالي تمكّنهم من التطلّع على التوراة والاستفادة منها . وطائفة فاقدة للثقافة وغير قادرة على القراءة والكتابة وبالتالي جاهلين بكتابهم الذي نزل بلسانهم والجهل بلغتهم قراءة وكتابة يلازم جهلهم بسائر اللغات غالباً خصوصاً في بيئة اليهود الذين يقدّمون تعليم لغتهم على سائر اللغات . فلو كان الامّي بمعنى غير المنتحل لكتاب ولا ملّة فما معنى تقسيم أهل الكتاب إلى طائفيتن أُمّي وغير أُمّي ؟ . ج - الامّي من لا يعرف المتون السامية الأُمّي عبارة عمّن لم يعرف المتون العتيقة السامية التي كتبت بها زبر الأوّلين من التوراة والإنجيل وإن كان عالماً بسائر اللغات قادراً بقرائتها وكتابتها يقول سبحانه : « وَمِنْهُمْ أُمّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الكِتَابَ إلّا امَانِىَّ وإنْ هُمْ إلّا يَظُنُّونَ » . فإنّ قوله : « لا يعلمون الكتاب » جملة تفسيريّة لقوله « أُمّيون » فالأُمّي من لا يحسن تلاوة الإنجيل والتوراة . يلاحظ عليه : إنّ إرادة المعنى المذكور من « الأُمّيّين » في الآية لا يثبت أنّ الأُمّي عبارة عمّن لا يعرف اللّغة السامية بل الأُمّي من لا يعرف القراءة والكتابة وذلك يختلف حسب البيئة والظروف . ففي العصور التي سادت فيها اللّغة السامية التي بها تكتب الدواوين والرسائل ، وعليها لغة دينهم وكتابهم ، يكون الامّي عبارة عمّن لا يعرف تلك اللغة ، - وبحسب الطبع - من كان جاهلًا في أمثال تلك الظروف بلغته الواجبة الضرورية ،