على أنّه يستلزم أن يكون لفظ القربى - على هذا المعنى - حشواً ، بل كان اللازم أن يقول : إلّا المودّة بينكم . السادس : انّ المقصود هو لا أسألكم على تبليغ الرسالة وتعليم الشريعة أجراً إلّا أن تحبوا اللَّه ورسوله في تقربكم إليه بالطاعة والعمل الصالح . « 1 » وحاصل هذا الوجه : أنّ حبكم للَّه ورسوله يتجسّم في تقرّبكم إليه بالطاعة والعمل الصالح ، فيكون « في » للسببية . وكأنّه يدعو الناس إلى حب اللَّه ورسوله بتجسيد هذا الحب في قالب الطاعة والعمل الصالح . وهذا الوجه من أبعد الوجوه عن مراد الآية ، إذ هو مبني على تفسير القربى بالمقرِّب : أيما يقرِّب العبد إلى اللَّه سبحانه ، من الطاعة والعمل الصالح ، مع أنّ أهل اللغة والاستعمال قد اتفقوا على حصر معناها في الوشيجة الرحمية ، والرابطة النسبية ، وقد قدمنا لك نصوصاً في هذا المجال في المقام الأوّل . السابع : لا أسألكم على تبليغ الرسالة وتعليم الشريعة أجراً إلّا التوادّ والتحابّ فيما يقرِّب إلى اللَّه تعالى من العمل الصالح . روي هذا المعنى عن الحسن والجبائي ، وأبي مسلم . وهذا الاحتمال مبهم لا يعلم مراد القائل منه إلّا بطرح جميع محتملاته ، وإليك بيانها : 1 . انّ المقصود أنّي لا أسألكم أجراً إلّا أن تودّوا وتحبوا ما يقرِّبكم إلى اللَّه سبحانه ، كالأعمال الصالحة . وفيه : مضافاً إلى ما عرفت من عدم صحّة تفسير القربى بالمقرّب ، إنّه يكون الغرض الأقصى عندئذ هو إطاعة اللَّه سبحانه والإتيان بما يقرب العبد منه ،

--> ( 1 ) الكشاف : 3 / 82 ؛ مجمع البيان : 5 / 28 .