ومعناه حفظ الدماء التي كانت عرضة لأن تسفك بسبب الخلاف في قاتل تلك النفس . « 1 » وأنت ترى أنّ هذا التفسير لا ينطبق على قوله : « فقلنا اضربوه ببعضها » أي اضربوا النفس المقتولة ببعض جسم البقرة « كذلك يحيي اللَّه الموتى » فهل كان في غسل الأيدي على البقرة المكسورة العنق ، ضرب المقتول ببعض البقرة ؟ ! هذا أوّلًا . وأمّا ثانياً : كيف استند الأُستاذ - في تفسير الآية الحاضرة - بما ورد في التوراة ، مع أنّ المشهود منه أنّه يستوحش كثيراً من بعض الروايات التي ربما توافق ما ورد في الكتب المقدسة ، ويصفها بالإسرائيليات والمسيحيات ، ومع ذلك عدل عن مسلكه واستند في تفسير الذكر الحكيم بالكلم المحرف . وليس هذا التفسير - في حقيقته - إلّا لأجل ما اتخذه الأُستاذ من موقف مسبق تجاه المعاجز والكرامات ، وخوارق العادة ، وغير ذلك مما يرجع إلى عالم الغيب . * النموذج الرابع قال اللَّه سبحانه : « ألَم تَرَ إلى الّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِم وهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ المَوْتِ فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمّ أحياهُم إنّ اللَّهَ لذُو فَضْلٍ على النّاسِ ولكنّ أكثَرَ النّاس لا يَشْكُرُون » . « 2 » ذهب الجمهور إلى أنّهم قوم من بني إسرائيل فرّوا من الطاعون أو من الجهاد ، فأرسل عليهم الموت ، فلمّا رأوا أنّ الموت كثر فيهم خرجوا من ديارهم

--> ( 1 ) تفسير المنار : 1 / 345 - 350 . ( 2 ) البقرة : 243 .