وأمّا ما استشهد به فيمكن أن يكون للحفاظ على الحيوانات في منطقته إذ كان من العسير انتقال الحيوانات التي تعيش في مناطق أخرى إلى قومه ، واللَّه سبحانه هو العالم . هل كانت نبوّة الكليم عالمية ؟ إنّ تنقيح الموضوع يتوقّف على البحث في مقامين : الأوّل : في عموم دعوته إلى التوحيد . الثاني : في عموم شريعته وشمول أحكامه . ونعني من عموم دعوته في مسألة التوحيد أنّه كان مبعوثاً إلى بني إسرائيل وغيرهم ، في دعوتهم جميعاً إلى توحيده سبحانه وكسر كلّ صنم ووثن . كما أنّه نعني من عموم شريعته شمول كلّ ما جاء به موسى في التوراة من الفروع والأحكام لبني إسرائيل وغيرهم « 1 » وعموم دعوته إلى التوحيد لا يلازم عموم شريعته ، دون العكس « 2 » ولأجل ذلك جعلنا البحث في مقامين ، فنقول : المقام الأوّل : في عموم دعوته في أصل التوحيد ورفض الأوثان والأصنام كلّها . الظاهر من الآيات الواردة حول دعوة الكليم ، أنّه كان مبعوثاً إلى خصوص بني إسرائيل مثل قوله سبحانه : « وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالبَيِّنتِ ثمَّ اتَّخذْتُمُ العِجْلَ من بَعْدِهِ وأَنتُم ظلِمُونَ » ( البقرة - 92 ) . وقوله سبحانه : « وإذْ قالَ مُوسَى لِقَومِهِ يقَومِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَد تَّعْلَمُونَ أنّي رَسُولُ اللَّهِ إليْكُمْ » ( الصف - 5 ) .

--> ( 1 ) - وللفرق بين المقامين يعبّر عن الأوّل بعموم الدعوة والنبوّة وعن الثاني بعموم الشريعة والرسالة فلاحظ . ( 2 ) - لامكان انحصار دعوته بالنسبة إلى قوم في الأصول ولا يمكن العكس إذ لا تصح الدعوة إلى الفروع منفكة عن الدعوة إلى الأصول .