ومنه : قول مؤمن من آل فرعون : أَ تَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جاءَكُمْ بِالْبَيِّناتِ مِنْ رَبِّكُمْ ، وَإِنْ يَكُ كاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ . وَإِنْ يَكُ صادِقاً يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ « 1 » فأخذهم بالاحتجاج على جهة التقسيم والاستدراج فقال : هذا إما كاذب فوبال كذبه عائد عليه ، فما لكم وله ، وإما صادق فيصيبكم بعض ما يعدكم به ، فقدم الكذب على الصدق ، وقال : « بعض الذي يعدكم » من علمه بأن جميع ما وعدهم به واقع بهم ؛ هضما لبعض حقه في ظاهر الكلام ، كأنه قال : إني قد هضمته بعض حقه ، وحجتي ظاهرة عليكم ، فكيف لو استوفيت له حقه في جدالكم ، أو تعصبت له فزدته على حقه ، ثم أبطل القسمين ، وهو كونه كاذبا بقوله : إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ « 2 » أي : وهذا قد هداه اللّه للإيمان فلا يكون كاذبا ، فيكون صادقا ، فاقبلوا اتباعه ، وهذا هو المقصود بالاستدراج ، توصل إليه بتلك المقدمات ، واللّه أعلم . وهكذا قول إبراهيم عليه الصلاة والسلام لقومه : ما تَعْبُدُونَ ؟ . قالُوا نَعْبُدُ أَصْناماً فَنَظَلُّ لَها عاكِفِينَ « 3 » . فإن في هذه القصة أنواعا من التلطف والاستدراج . النوع السادس والعشرون : الإرصاد وهو معرفة السامع قافية البيت ، أو فاصلة النثر من سماع صدر كلام ، كقول النابغة « 4 » :

--> ( 1 ) سورة غافر آية 28 . ( 2 ) سورة غافر آية 28 . ( 3 ) سورة الشعراء آية 70 و 71 . ( 4 ) من قصيدة يمدح بها النعمان بن المنذر ويعتذر له ومطلعها : أمن ظلامة الدمن البوالي * بِمُرفَضِّ الحبي إلى وعال وفي الديوان ولو كفّى اليمين بغتك خونا . . . ديوانه ص 139 .