( 10 ) بَابُ مَنْ كَرِهَهُ « 4044 » - حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ ، وَعَنْ لُبْسِ الْمُعَصْفَرِ ، وَعَنْ تَخَتُّمِ الذَّهَبِ ، وَعَنْ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ . « 4045 » - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ - يَعْنِي : الْمَرْوَزِيَّ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِهَذَا ، قَالَ : عَنْ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ . « 4046 » - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بِهَذَا ، زَادَ : وَلَا أَقُولُ نَهَاكُمْ .

--> ( 4044 ) صحيح : أخرجه مسلم في كتاب « خلق أفعال العباد » ( 162 ) حديث ( 432 ) ، ومسلم في كتاب « اللباس » باب « النهى عن لبس الرجل الثوب المعصفر » ( 3 / 29 / 1648 ) ، والترمذي في « الصلاة » باب « في النهى عن القراءة في الركوع والسجود » ( 2 / 49 ) حديث ( 264 ) ، والنسائي في « التطبيق » باب « النهى عن القراءة في الركوع » ( 2 / 533 ) حديث ( 1043 ) ، ومالك في « الموطأ » ( 1 / 80 ) حديث ( 28 ) ، وأحمد في « مسنده » ( 1 / 126 ) حديث ( 1043 ) جميعا من طريق مالك بن نافع . . . به . القسي : بفتح القاف وتشديد السين المهملة بعدها ياء وهي نسبة إلى بلد يقال لها القس ، وحكى النووي عن العلماء أنّها ثياب مخلوطة بالحرير ، وقيل من الخز وهو رديء الحرير . تختم الذهب : قال النووي : أجمع المسلمون على إباحة خاتم الذهب للنساء وأجمعوا على تحريمه للرجال . ( 4045 ) صحيح : أخرجه مسلم في كتاب « اللباس » باب « النهى عن لبس الرجل الثوب المعصفر » ( 3 / 1648 / 31 ) ، والترمذي في كتاب « اللباس » باب « كراهية خاتم الذهب » ( 4 / 198 ) حديث ( 1737 ) ، وقال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح ، وأحمد في « مسنده » ( 1 / 114 ) حديث ( 924 ) من طريق عبد الرزاق . . . به . فيه دليل على تحريم القراءة في هذين المحلين لأن وظيفتهما إنّما هي التسبيح والدعاء . ( 4046 ) حسن : أخرجه مسلم في كتاب « الصلاة » باب « النهى عن قراءة القرآن في الركوع والسجود » ( 2 / 213 / 349 ) ، والنسائي في كتاب « الزينة » باب « خاتم الذهب » ( 8 / 548 ) حديث ( 5190 ) كلاهما من طريق محمّد بن عمرو . . . به .