( 18 ) بَابُ مَا جَاءَ فِي الرُّقَى « 3885 » - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ وَابْنُ السَّرْحِ قَالَ أَحْمَدُ ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ وَقَالَ ابْنُ السَّرْحِ : أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَمْروِ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدٍ - وَقَالَ ابْنُ صَالِحٍ : مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ - عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ - قَالَ أَحْمَدُ : وَهُوَ مَرِيضٌ - فَقَالَ : « اكْشِفْ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ عَنْ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ » ثُمَّ أَخَذَ تُرَابًا مِنْ بَطْحَانَ فَجَعَلَهُ فِي قَدَحٍ ، ثُمَّ نَفَثَ عَلَيْهِ بِمَاءٍ وَصَبَّهُ عَلَيْهِ . قَالَ أَبُو دَاوُد : قَالَ ابْنُ السَّرْحِ : يُوسُفُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَهُوَ الصَّوَابُ . « 3886 » - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مُعَاوِيَةُ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ : كُنَّا نَرْقِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، كَيْفَ تَرَى فِي ذَلِكَ ؟ فَقَالَ : « اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ ، لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ تَكُنْ شِرْكًا » .

--> - ( 2057 ) وأحمد في « مسنده » ( 4 / ص 436 ، 438 ) والحميدي في « مسنده » ( 2 / ص 369 ) حديث رقم ( 836 ) جميعا من طريق حصين . . . به . ( 3885 ) إسناده ضعيف : أخرجه النسائي في « عمل اليوم والليلة » ( ص 557 ) حديث رقم ( 1017 ) وابن حبان في « صحيحه » ( 7 / ص 623 ) حديث رقم ( 6037 ) كلاهما من طريق عبد اللّه بن وهب . . . به . في إسناده يوسف بن محمّد بن ثابت قال الحافظ : مقبول . بطحان : بفتح الباء وسكون الطاء ، اسم واد بالمدينة . نفث : النفث : أقل من التفل لأن التفل لا يكون إلّا معه شيء من الريق والنفث شبيه بالنفخ ، وقيل : هو التفل بعينه نفث الراقي . كذا في اللسان . قال الحافظ ابن القيم : هذا من العلاج السهل اليسير النافع المركب ، وهي معالجة لطيفة يعالج بها القروح والجراحات الطرية لا سيما عند عدم غيرها من الأدوية إذا كانت موجودة بكل أرض . انتهى مختصرا من العون . ( 3886 ) صحيح : أخرجه مسلم في « السلام » باب « لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك » ( 4 / حديث رقم 64 / ص 1727 ) وأخرجه البخاري في « التاريخ الكبير » ( 7 / ص 56 ) حديث رقم ( 256 ) وكلاهما من طريق معاوية بن صالح . . . به .