« 3887 » - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَهْدِيٍّ الْمِصِّيصِيُّ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ ، عَنْ الشِّفَاءِ بِنْتِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَتْ : دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا عِنْدَ حَفْصَةَ ، فَقَالَ : « لِي أَلَا تُعَلِّمِينَ هَذِهِ رُقْيَةَ النَّمْلَةِ كَمَا عَلَّمْتِيهَا الْكِتَابَةَ ؟ » . « 3888 » - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ ، حَدَّثَتْنِي جَدَّتِي قَالَتْ : سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ حُنَيفٍ يَقُولُ : مَرَرْنَا بِسَيْلٍ ، فَدَخَلْتُ فَاغْتَسَلْتُ فِيهِ ، فَخَرَجْتُ مَحْمُومًا ، فَنُمِيَ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : « مُرُوا أَبَا ثَابِتٍ يَتَعَوَّذُ » قَالَتْ : فَقُلْتُ : يَا سَيِّدِي ، وَالرُّقَى صَالِحَةٌ ؟ فَقَالَ : لَا رُقْيَةَ إِلَّا فِي نَفْسٍ ، أَوْ حُمَةٍ ، أَوْ لَدْغَةٍ . قَالَ أَبُو دَاوُد : الْحُمَةُ مِنْ الْحَيَّاتِ وَمَا يَلْسَعُ . « 3889 » - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ح وَحَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ الْعَنْبَرِيُّ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ ذَرِيحٍ ، عَنْ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ الْعَبَّاسُ : عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ عَيْنٍ ، أَوْ حُمَةٍ ، أَوْ دَمٍ يَرْقَأُ » لَمْ يَذْكُرْ الْعَبَّاسُ الْعَيْنَ ، وَهَذَا لَفْظُ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ .

--> ( 3887 ) صحيح : أخرجه أحمد في « مسنده » ( 6 / ص 372 ) من طريق إبراهيم بن مهدي . . . به . النملة : هي قروح تخرج في الجنبين ، ويقال أنّها تخرج أيضا في غير الجنب ، ترقى فتذهب بإذن اللّه عز وجل ، وفي الحديث دليل على جواز تعليم النساء الكتابة . كذا قاله ابن تيمية في المنتقى . ( 3888 ) إسناده ضعيف : أخرجه النسائي في « عمل اليوم والليلة » ( ص 252 ) حديث رقم ( 257 ) وأحمد في « مسنده » ( 3 / ص 486 ) كلاهما من طريق عبد الواحد بن زياد . . . به . في إسناده الرباب : مجهولة . نفس : أي عين . أو حمة : أي ذوات السموم كلها . ( 3889 ) إسناده ضعيف : أخرجه الحاكم في « المستدرك » مرفوعا عن عامر بن أنس ( 4 / ص 413 ) قال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه من طريق شريك . . . به . في إسناده شريك بن عبد اللّه القاضي . قال الحافظ : سيئ الحفظ . يرقأ : يقال رق الدم والدمع رقأ مهموز من باب نفع ورقوء على المفعول ، انقطع بعد جريانه . كذا في المصباح .