قَالَ : « اقْرَأْ فِي سَبْعٍ ، وَلَا تَزِيدَنَّ عَلَى ذَلِكَ » . قَالَ أَبُو دَاوُد : وَحَدِيثُ مُسْلِمٍ أَتَمُّ . « 1389 » - حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ ، أَخْبَرَنَا حَمَّادٌ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « صُمْ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ ، وَاقْرَأْ الْقُرْآنَ فِي شَهْرٍ » ، فَنَاقَصَنِي وَنَاقَصْتُهُ ، فَقَالَ : « صُمْ يَوْمًا وَأَفْطِرْ يَوْمًا » . قَالَ عَطَاءٌ : وَاخْتَلَفْنَا عَنْ أَبِي ، فَقَالَ بَعْضُنَا : سَبْعَةَ أَيَّامٍ ، وَقَالَ بَعْضُنَا : خَمْسًا . « 1390 » - حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ ، أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ ، أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّهُ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فِي كَمْ أَقْرَأُ الْقُرْآنَ ؟ قَالَ : « فِي شَهْرٍ » قَالَ : إِنِّي أَقْوَى مِنْ ذَلِكَ - يُرَدِّدُ الْكَلَامَ أَبُو مُوسَى وَتَنَاقَصَهُ حَتَّى قَالَ « اقْرَأْهُ فِي سَبْعٍ » - قَالَ : إِنِّي أَقْوَى مِنْ ذَلِكَ ، قَالَ : « لَا يَفْقَهُ مَنْ قَرَأَهُ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ » . « 1391 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَفْصٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَطَّانُ خَالُ عِيسَى بْنِ شَاذَانَ ، أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ ، أَخْبَرَنَا الْحَرِيشُ بْنُ سُلَيْمٍ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ ، عَنْ خَيْثَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « اقْرَأْ الْقُرْآنَ فِي شَهْرٍ » قَالَ : إِنَّ بِي قُوَّةً ، قَالَ : « اقْرَأْهُ فِي ثَلَاثٍ » . قَالَ أَبُو عَلِيٍّ : سَمِعْت أَبَا دَاوُد ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ - يَعْنِي : ابْنَ حَنْبَلٍ - يَقُولُ : عِيسَى بْنُ شَاذَانَ كَيِّسٌ .

--> ( 1389 ) صحيح : أخرجه أحمد في « مسنده » ( 2 / 162 ) حديث ( 6506 ) وقال أحمد شاكر : حديث حسن صحيح . فناقصني وناقصته : راجعني وراجعته من النقصان . بأن يرى ما أذكره ناقصا فيردني عنه . وأنا أعد ما ذكره ناقصا فأرده عنه . ( 1390 ) صحيح : أخرجه الترمذي في كتاب « القراءات » باب « ثنا عبيد بن أسباط » ( 5 / 182 ) حديث ( 2949 ) قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح . وابن ماجة في كتاب « إقامة الصلاة والسنة » باب « في كم يستحب يختم القرآن » ( 1 / 428 ) حديث ( 1347 ) والنسائي في « السنن الكبرى » كتاب « فضائل القرآن » باب « في كم يقرأ القرآن » ( 5 / 25 ) حديث ( 8067 ) . جميعا من طريق قتادة عن عبد اللّه بن عمرو . . . به . ( 1391 ) صحيح : تفرد به أبو داود . كيّس : بمعنى : الفطنة والعقل : أي عاقل فطين . وهو لفظ توثيق للراوي عيسى بن شاذان : وقال ابن منظور : الكيس : العاقل ، ويجمع على كيسة .