( 32 ) بَابُ الرَّجُلِ يُجَدِّدُ الْوُضُوءَ مِنْ غَيْرِ حَدَثٍ « 62 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، قَالَا : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ . قَالَ أَبُو دَاوُد : وَأَنَا لِحَدِيثِ ابْنِ يَحْيَى أَتْقَنُ ، عَنْ غُطَيْفٍ ، وَقَالَ مُحَمَّدٌ : عَنْ أَبِي غُطَيْفٍ الْهُذَلِيِّ ، قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، فَلَمَّا نُودِيَ بِالظُّهْرِ تَوَضَّأَ فَصَلَّى ، فَلَمَّا نُودِيَ بِالْعَصْرِ تَوَضَّأَ ، فَقُلْتُ لَهُ ، فَقَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : « مَنْ تَوَضَّأَ عَلَى طُهْرٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ » . قَالَ أَبُو دَاوُد : وَهَذَا حَدِيثُ مُسَدَّدٍ ، وَهُوَ أَتَمُّ . ( 33 ) بَابُ مَا يُنَجِّسُ الْمَاءَ « 63 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ وَغَيْرُهُمْ قَالُوا : حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ

--> « مفتاح الصلاة الطهور » ( 1 / 186 ) حديث رقم ( 687 ) . وأحمد في « مسنده » ( 1 / 123 ، 129 ) . جميعا من طريق سفيان . . . به . والحديث فيه من الفقه أن تكبيرة الإحرام جزء من أجزاء الصلاة وذلك لأنّه أضافها إلى الصلاة كما يضاف إليها سائر أجزائها من ركوع وسجود ، وفيه دليل أن الصلاة لا يجوز افتتاحها . إلا بلفظ التكبير دون غيره من الأذكار . ( 62 ) إسناده ضعيف : أخرجه الترمذي في كتاب « الطهارة » باب « ما جاء في الوضوء لكل صلاة » ( 1 / 87 ) حديث رقم ( 59 ) . وقال : وهذا إسناد ضعيف . وابن ماجة في كتاب « الطهارة » باب « الوضوء على « الطهارة » ( 1 / 170 - 171 ) حديث ( 512 ) . وعبد بن حميد رقم ( 859 ) . جميعا من طريق عبد الرحمن بن زياد المقرئ عن أبي غطيف الهذلي عن ابن عمر . . . به . وفي الزوائد : مدار الحديث على عبد الرحمن بن زياد الأفريقي وهو ضعيف وهو كما قال . والبيهقيّ في « السنن الكبرى » 1 / 162 ) . وقال : عبد الرحمن بن زياد الأفريقي غير قوي . والحديث كما ترى مداره على عبد الرحمن الأفريقي . قال الحافظ في التقريب : ضعيف في حفظه . ( 63 ) صحيح : أخرجه النسائي في كتاب « الطهارة » باب « التوقيت في الماء » ( 1 / 49 - 50 ) حديث رقم ( 52 )