( 25 ) بَابُ السِّوَاكِ « 46 » - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ يَرْفَعُهُ ، قَالَ : « لَوْ لَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ لَأَمَرْتُهُمْ بِتَأْخِيرِ الْعِشَاءِ ، وَبِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ » . « 47 » - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : « لَوْ لَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ » . قَالَ أَبُو سَلَمَةَ : فَرَأَيْتُ زَيْدًا يَجْلِسُ فِي الْمَسْجِدِ وَإِنَّ السِّوَاكَ مِنْ أُذُنِهِ مَوْضِعَ الْقَلَمِ مِنْ أُذُنِ الْكَاتِبِ ، فَكُلَّمَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ اسْتَاكَ . « 48 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ الطَّائِيُّ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قُلْتُ : أَ رَأَيْتَ تَوَضُّؤَ

--> ( 46 ) صحيح : أخرجه البخاري في كتاب « الجمعة » باب « السواك يوم الجمعة » ( 2 / 435 ) حديث ( 887 ) وليس فيه تأخير العشاء . ومسلم في كتاب « الطهارة » باب « السواك » ( 1 / 42 / ص 220 ) من طريق . . . به . مختصرا على السواك . . . وأحمد في « مسنده » ( 2 / 245 ) حديث رقم ( 37 ) من طريق سفيان بلفظه كاملا مع تقديم السواك . والحميدي في « مسنده » ( حديث رقم ( 965 ) . أن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم لم يأمر أمته بتأخير العشاء ولا باستعمال السواك عند كل صلاة خوف المشقة عليهم ويندب السواك عند إرادة الصلاة . ( 47 ) صحيح : أخرجه الترمذي في كتاب « الطهارة » باب « ما جاء في السواك » ( 1 / 35 ) حديث رقم ( 23 ) . وقال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح . وأحمد في « مسنده » ( 4 / 114 ، 116 ) ، ( 5 / 193 ) . من طريق أبي سلمة . . . به . ( 48 ) حسن : أخرجه الدارميّ في كتاب « الطهارة » باب قوله تعالى إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ ( 1 / 175 - 176 ) حديث ( 658 ) . وأحمد في « مسنده » ( 5 / 225 ) وابن خزيمة في « صحيحه » ( 1 / 11 )