عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : لَمَّا أَسْلَمَ عُمَرُ نَزَلَ جِبْرِيلُ فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ! لَقَدْ اسْتَبْشَرَ أَهْلُ السَّمَاءِ بِإِسْلَامِ عُمَرَ . « 104 » - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّلْحِيُّ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا دَاوُدُ بْنُ عَطَاءٍ الْمَدِينِيُّ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « أَوَّلُ مَنْ يُصَافِحُهُ الْحَقُّ عُمَرُ ، وَأَوَّلُ مَنْ يُسَلِّمُ عَلَيْهِ ، وَأَوَّلُ مَنْ يَأْخُذُ بِيَدِهِ فَيُدْخِلُهُ الْجَنَّةَ » . « 105 » - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ أَبُو عُبَيْدٍ الْمَدِينِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا

--> ( 104 ) - إسناده ضعيف جدا ، ومتنه في الغاية من النكارة ، قال الحافظ عماد الدين بن كثير في « جامع المسانيد والسنن » : « هذا الحديث منكر جدا وما هو أبعد من أن يكون موضوعا » . قلنا : آفته داود بن عطاء المزني المدني ، قال البخاري وأبو زرعة وأبو حاتم : منكر الحديث ، وقال أحمد : رأيته وليس بشيء ، وقال الدارقطني : متروك ( تهذيب الكمال 8 / 419 - 420 ) . وانظر تحفة الأشراف 1 / 16 حديث ( 24 ) ، ومصباح الزجاجة للبوصيري ( الورقة 9 ) ، والمسند الجامع 1 / 85 حديث ( 88 ) . ( 105 ) - إسناده ضعيف ، عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد اللّه بن أبي سلمة الماجشون ضعيف وإن قال الحافظ ابن حجر : « صدوق له أغلاط في الحديث » فقد ضعفه : مصعب بن عبد اللّه الزبيري ، وأحمد ، وأبو داود ، والساجي ، وابن البرقي ، بل ما وثقه سوى ابن حبان ( كما في تهذيب الكمال والتعليق عليه 18 / 358 - 362 وتعقباتنا على التقريب لابن حجر ) . وأيضا ، فإن مسلم بن خالد المخزومي المكي المعروف بالزنجي ضعيف أيضا ، وإن قال الحافظ ابن حجر في التقريب : « فقيه صدوق كثير الأوهام » ، فقد ضعفه : أحمد بن حنبل ، وعليّ بن المديني ، والبخاري ، والنسائي ، وأبو حاتم -