أَ لَا أُعَلِّمُكُمَا خَيْرًا مِمَّا سَأَلْتُمَانِي ؟ إِذَا أَخَذْتُمَا مَضَاجِعَكُمَا تُكَبِّرَا « 1 » أَرْبَعًا « 2 » وَثَلَاثِينَ ، وَتُسَبِّحَا « 3 » ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ ، وَتَحْمَدَا « 4 » ثَلَاثَةً « 5 » وَثَلَاثِينَ ، فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمَا مِنْ خَادِمٍ . 3309 - حَدَّثَنِي « 6 » مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سَعْدٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعَلِيٍّ : أَ مَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى ؟ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ عَبِيدَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : اقْضُوا « 7 » كَمَا كُنْتُمْ تَقْضُونَ ، فَإِنِّي أَكْرَهُ الِاخْتِلَافَ حَتَّى يَكُونَ لِلنَّاسِ « 8 » جَمَاعَةٌ ، أَوْ أَمُوتَ « 9 » كَمَا مَاتَ أَصْحَابِي ، فَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَرَى أَنَّ عَامَّةَ مَا يُرْوَى عَلَى « 10 » عَلِيٍّ الْكَذِبُ .

--> ( 1 ) ( تكبرا ) بلفظ المضارع وحذف النون للتخفيف ، أو على أن ( إذا ) تعمل عمل الشرط . ولأبى ذر عن الحموي والمستملى ( تكبران ) بإثبات النون . ولابن عساكر ، ولأبى ذر عن الكشميهني ( فكبرا ) بصيغة الأمر . ( 2 ) ولأبى ذر ( ثلاثا ) بدل ( أربعا ) . ( 3 ) ( وتسبحا ) بصيغة المضارع وحذف النون ، ولأبى ذر عن الحموي والمستملى ( وتسبحان ) بإثباتها ، وله عن الكشميهني ( وسبحا ) بصيغة الأمر . ( 4 ) ( وتحمدا ) بصيغة المضارع وحذف النون . ولأبى ذر عن الحموي والمستملى ( وتحمدان ) بإثباتها ، وله عن الكشميهني ( واحمدا ) بصيغة الأمر . ( 5 ) ولأبى ذر ( ثلاثا ) بحذف التاء . ( 6 ) ولأبى ذر ( حدّثنا ) . ( 7 ) ولأبى ذر عن الكشميهني ( على ما كنتم تقضون ) . ( 8 ) ولأبى ذر ( حتى يكون الناس جماعة ) . ( 9 ) روى لفظ ( أو أموت ) منصوبا عطفا على حتّى يكون ، وروى مرفوعا على أنّه خبر لمبتدأ محذوف تقديره ( أو أنا أموت ) . ( 10 ) ولأبى ذر وأبى الوقت وابن عساكر ( عن علي ) .