أو إنّكم تَفْعَلُونَ ذَلِكَ « 1 » ؟ لَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَفْعَلُوا « 2 » ذَلِكُمْ ، فَإِنَّهَا « 3 » لَيْسَتْ نَسَمَةٌ كَتَبَ اللَّهُ أَنْ تَخْرُجَ إِلَّا هِيَ خَارِجَةٌ « 4 » . بَابُ بَيْعِ الْمُدَبَّرِ 2012 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ جَابِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ : بَاعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُدَبَّرَ « 5 » . حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرٍو ، سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - يَقُولُ : بَاعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . 2013 - حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، عَنْ صَالِحٍ ، قَالَ : حَدَّثَ ابْنُ شِهَابٍ : أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ أَخْبَرَهُ : أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ وَأَبَا هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - أَخْبَرَاهُ : أَنَّهُمَا سَمِعَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُسْأَلُ « 6 » عَنْ الْأَمَةِ تَزْنِي وَلَمْ تُحْصَنْ « 7 » قَالَ : اجْلِدُوهَا ، ثُمَّ إِنْ زَنَتْ فَاجْلِدُوهَا ، ثُمَّ بِيعُوهَا ، - بَعْدَ الثَّالِثَةِ أَوْ الرَّابِعَةِ .

--> ( 1 ) أي أتجرّأتم « وإنكم تفعلون ذلك » ؟ ! . ( 2 ) أي لا حرج عليكم في الرزق في أن لا تعزلوا فإنكم لن تغيروا من أمر اللّه شيئا . ( 3 ) أي الحالة والقصة . فالضمير ضمير الشأن . ( 4 ) لأبى ذرّ عن الحموىّ والمستملى : « إلّا وهي خارجة » . ( 5 ) التدبير تعليق عتق رقيق بموت مالكه والمدبر هنا هو يعقوب أعتقه سيده أبو مذكور وكان عليه دين فباعه الرسول في سداد الدين لأنّه لم يكن له مال غير هذا العيد . ( 6 ) لأبى ذرّ عن الحموىّ والمستملى « سئل » . ( 7 ) هو كما في الشراح بفتح الصاد وكسرها ، أي لم تحصن نفسها بالعفاف ، أو لم يحصنها غيرها .